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《偈颂一百零一首》

穹窿山裹老于菟,一点圆明烁太虚。
八角磨盘空裹转,寥落林泉意自殊。
超物象,绝石模,将为胡须赤,更有赤须胡。
作品赏析
这首诗的前两句“穹窿山裹老于菟,一点圆明烁太虚”,以生动而形象的笔触勾勒出穹窿山的形象,赋予了它生命力。诗中的“老于菟”这一比喻,不仅形象地描绘出穹窿山的古老和神秘,更将其拟人化,赋予了它独特的性格和气质。而“一点圆明烁太虚”则是对穹窿山山顶的描绘,点明其高耸入云、明亮照人的特点。 接下来的两句“八角磨盘空裹转,寥落林泉意自殊”,通过描述穹窿山的高远和空旷,展现了其广阔无垠、苍茫无际的景象,同时又流露出诗人对穹窿山与林泉之间的差异的独特理解。这里的“八角磨盘”是一个象征,代表了宇宙的无尽循环和时间的流转,而“寥落”一词则表达了诗人对穹窿山空旷寂寥之处的深深感慨。 接下来的四句“超物象,绝石模,将为胡须赤,更有赤须胡”,运用了丰富的意象和象征,进一步描绘了穹窿山的神秘和雄伟。这里的“超物象”和“绝石模”都是对穹窿山超越物质、超越常规的赞美,表达了诗人对穹窿山独特魅力的深深敬仰。而“胡须赤”和“更有赤须胡”则是对穹窿山丰富多样、变化无穷的描绘,进一步强调了它的神秘和不可预测。 总的来说,这首诗通过对穹窿山的描绘,展现出其古老、神秘、雄伟、广阔的特点,表达了诗人对自然之美的深深敬仰和赞美。诗中的语言简练而富有表现力,意象丰富而富有寓意,是一首值得一读的优秀诗篇。
创作背景
《偈颂一百零一首》是宋代僧人释慧性所创作的一组诗歌。这些偈颂是佛教诗歌的一种形式,通常用于表达佛教教义、修行体验以及对生命的感悟等。释慧性创作这些偈颂的背景可能与他的佛教修行实践和体悟有关。他通过诗歌的形式,表达自己的佛教观念和对修行的理解,以此来启示和教导弟子及信众。这些偈颂也可能与当时的佛教文化氛围和社会环境有关,反映了宋代佛教文化的繁荣和发展。
诗词关键字: 穹窿 物象 磨盘
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