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口舌安足恃，韩非死说难。 自知不可用，鬼谷乃真奸。 遗书今未亡，小数不足观。 秦仪固新学，见利不知患。 嗟时无桓文，使彼二子颠。 死败无足怪，夫子固使然。 君看巧更穷，不若愚自安。 遗宫若有神，颔首然吾言。 |
| 这首诗是作者对两位古代智者的评价，一位是韩非，另一位是鬼谷子。诗中表达了作者对他们的敬仰和惋惜之情，同时也表达了对当时社会环境的无奈和感叹。 首联“口舌安足恃，韩非死说难。”表达了作者对韩非的敬仰之情。韩非是战国时期法家的代表人物，他主张以法治国，强调以权术驾驭臣下，以刑法激励民众。他的学说在当时备受争议，甚至有人认为他是祸乱的根源。然而，韩非却因此而丧命，可见他的学说之难于推广。 颔联“自知不可用，鬼谷乃真奸。”表达了作者对鬼谷子的惋惜之情。鬼谷子是战国时期著名的谋略家，他精通兵法、韬略、道家等，被誉为“真奸”。然而，他因为自己的智慧而无法在社会上得到应有的认可和发挥，只能隐居山林，过着清苦的生活。 接下来的几联，作者对两位智者的遗书、思想进行了评价，认为他们的思想虽然深刻，但并不适合当时的时代背景，因此无法得到应有的推广和应用。同时，作者也对当时的社会环境进行了批评，认为当时没有出现像齐桓公、晋文公那样的英明君主，使得这两位智者的智慧无法得到充分的发挥和应用。 最后两联，作者表达了对两位智者命运的无奈和感叹，同时也表达了对愚钝自安的赞赏。他认为，如果两位智者的遗宫中有神灵的话，他们一定会认可自己的言论。 总的来说，这首诗表达了作者对两位古代智者的敬仰和惋惜之情，同时也表达了对当时社会环境的无奈和感叹。诗中充满了对历史和现实的思考和反思，具有很高的艺术价值。 |