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释普宁

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96首

「释普宁」诗词全集(96)首

  • 久向双林,可曾游历。
    及乎到来,果是殊列。
    山环水红,寺广人稀。
    内空外空,无彼无此。
    彷佛威音那圉,分明古佛家风。
    不妨按下云头,钵囊暂且高挂。
    坐则同坐,行则同行。
    同苦同甘,同忧同乐。
    必竟事作麽生,但看人情若好,
    自然吃水也肥。
  • 杖头挑百亿乾坤,布袋贮三千世界。
    闹市丛中等个人,不知谁是知音者。
  • 生缘於西蜀,非独游日本。
    十方国土中,当头俱坐断。
  • 冬至寒食一百五,中有一转平实语。
    缺齿老胡举不全,赚他立需人莽卤。
    猫儿偏解捉老鼠。
  • 腊月八夜眼见鬼,便开大口说道理。
    若向衲僧门下过,烂槌一顿无疑矣。
  • 从闻思修,入三摩地。
    八万行门,一十九类。
    寻声救苦越尘沙,一串数珠数不已。
  • 栽培得地,节操苍然。
    死而复活,身后身前。
    楖栗横肩阿剌剌,再来不直半分钱。
  • 圆同太虚,无欠无余。
    良由取舍,所以不如。
    凭麽说话,早是起模画样了。
    殊不知才拟任麽,便不任麽。
    更问如何若何,笑倒嵩破灶堕。
  • 指东画西,眼笑眉垂。
    心似秋月,发如乱丝。
    吟句不成句,题诗不是诗。
    丰干轻饶舌,败缺一时知。
    善哉苦哉,敢称七佛之师。
  • 破一微尘出引经,因该果海果该因。
    无端却被管城子,名句文俱错指陈。
  • 踢倒饭床,特地乘张。
    指空话空,撤颠撤狂。
    木槌拈来挽人眼,赢得恶声满大唐。
  • 心随万境转,转达处实能幽。
    随流认得性,无喜亦无忧。
    山僧官差不自由,只得随流入流。
  • 我无佛法一字说,子亦无心无所得。
    无说无得无心中,释迦亲见燃灯佛。
  • 南山白额虫,撞倒太白峰。
    直得西湖彻底枯竭,东海怒浪翻空。
    安汉圭峰拊掌,天台尊者槌胸。
    郎忙日本国里打鼓,大唐国里撞钟。
    兄弟添十字,此意孰能穷。
  • 破砂盆,漏灯盏。
    死偷心,灭正眼。
    近之则愈远,亲之则愈疏。
    瞻之在前,忽然在后。
    全明全暗,双放双收。
    番复看来,当甚热大。
    是则也是,只如进前叉手。
  • 我有大经卷,量等三千界。
    亲付最明殿,祝寿如沧海。
    但愿得此经,当下明此心。
    的知胡达磨,元不在少林。
  • 这个老汉,软顽希罕。
    煨而不熟,煮而不烂。
    没兴遭他负累,被陷云黄苦难。
    怨之不已,恨之不休,
    且将这个雪冤雠。
  • 衲僧门下,活路通天。
    脚头脚底,能方能圆。
    照顾踏破常住砖。
  • 治国治民俱外事,存心存念自工夫。
    心思路绝略观看,佛也无兮法也无。
  • 七佛引其胶,维摩接其后。
    一盲引众盲,至今不唧{左口右留}。
  • 东涧水,清且泚。
    源远流长,波腾鼎沸。
    从这里入,不知其几。
    是则是,只如图一禅师经过梁溪,
    蓦将泗州大圣鼻孔一担,直得无处出气。
    为复压良为贱,为复神通游戏。
    君子可入。
  • 圆同太虚,无欠无余。
    良由取舍,所以不如。
关于评价
释普宁是一位宋代诗人,同时也是一位僧侣。
他的诗歌作品数量不多,但仍然受到一定的赞赏和评价。
以下是对释普宁诗歌的一些评价:
首先,释普宁的诗歌表现了他对自然、人生和人类情感的敏锐洞察力。
他的诗歌语言简练、意境深远,常常通过描绘自然景物和人情世态来表达对生命和世界的感悟。
这种风格在宋代诗歌中比较常见,但释普宁的诗歌更有一种深沉和内敛的特质,给人留下深刻的印象。
其次,释普宁的诗歌也体现了他对佛教哲理的理解和体悟。
他的诗歌中常常出现佛教相关的意象和语汇,但并不是简单的说教或宣扬佛教教义。
相反,他通过诗歌表达了对佛教哲理的深刻理解和体悟,将佛教思想与人生哲理相结合,呈现出一种独特的艺术风格。
总的来说,释普宁的诗歌虽然数量不多,但质量较高,具有一定的艺术价值和审美意义。
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