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首页 《虎丘》 为妖真女花藏墓,说法生公月满堂。

为妖真女花藏墓,说法生公月满堂。

意思:为妖真女人花藏墓,说法生公月满堂。

出自作者[宋]汪元量的《虎丘》

全文创作背景

汪元量的《虎丘》创作背景与虎丘这座名胜以及当时的历史背景密切相关。虎丘位于今苏州市西北,是江南的著名古迹之一。相传春秋时吴王阖闾埋葬在这里,三天后有老虎蹲踞其上,因此得名“虎丘”。这首诗是汪元量在雪中游览虎丘时,借景抒情而作。而更深层的创作背景则是国家的兴亡和士人的人生失意、壮志难酬的悲慨。汪元量作为宋末元初的诗人,他的诗歌大多反映了亡国之痛、去国之苦,因此被誉为“宋亡之诗史”。在《虎丘》一诗中,他运用意象和象征,表达了对历史变迁和人生遭遇的感慨。

相关句子

诗句原文
维舟与客访兴亡,寺有残僧说故王。
宝物已销龙虎气,奎章犹射斗牛光。
为妖真女花藏墓,说法生公月满堂。
邂逅一樽归路远,樵歌牧笛送斜阳。
作者介绍
汪元量(1241~1317年后),南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。

咸淳(1265年~1274年)进士。南宋度宗时以晓音律、善鼓琴供奉内廷。元军下临安,随南宋恭帝及后妃北上。留大都,侍奉帝后。时文天祥因抗元被俘,囚禁狱中,汪元量不顾个人安危,常去探望,两人以诗唱和,互相激励,结下了深厚情谊。至元二十五年(1288年),得元世祖许可,出家为道士,离开大都还江南,暗中结交抗元志士,在浙、赣一带鼓动反元,图谋恢复宋室江山。与民族志士谢翱来往甚密。谢翱曾作《续操琴·哀江南》,歌颂其抗元活动。晚年退居杭州,为道士以终。

汪元量在诗歌的创作上有很深的造诣,其诗大多为记亡国之戚、去国之苦而作,在后世有“宋亡之诗史”之誉。《四库全书总目提要》评论道:“其诗多慷慨悲歌,有故宫离黍之感,于宋末之事,皆可据以征信。”有《湖山类稿》五卷、《水云集》一卷传世。

关键词解释

  • 生公

    读音:shēng gōng

    繁体字:生公

    意思:晋末高僧竺道生的尊称。相传生公曾于苏州·虎丘寺立石为徒,讲《涅槃经》。至微妙处,石皆点头。
      ▶唐·李绅《鉴玄影堂》诗:“深夜月明松子落,俨然听法侍生公。”
      ▶唐·

  • 满堂

    读音:mǎn táng

    繁体字:滿堂

    英语:The whole audience.

    意思:(满堂,满堂)

     1.充满堂上。
      ▶《楚辞•九歌•东皇太一》:“灵偃蹇兮姣服,芳菲菲

  • 说法

    读音:shuō fǎ

    繁体字:說法

    短语:说教

    英语:statement

    意思:(说法,说法)

     1.宣讲宗教教义。
      ▶南朝·梁·慧皎《高僧传•译经

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