鼎钟无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。

意思：鼎钟没有在铸造戈戟，宫殿已经倒生禾黍。

出自作者[宋]苏辙的《石鼓》

全文赏析

这是一首深具哲理性和历史感的诗。诗人以岐山之阳的石鼓为引子，展开了对有用与无用、历史与现实、人生与命运的深沉思考。诗的前四句，以石鼓为象征，探讨了有用与无用的辩证关系。石鼓虽然被悬置，看似无用，但却是万物的祖先，蕴含着深厚的历史和文化内涵。这反映了世间万物并非只有表面的实用价值，更有内在的无形价值。接着，诗人以历史变迁为背景，描述了周朝的兴衰。周宣王去世后，周朝的繁荣不再，秦野苍茫，周人的旧物只有岐山还在，而文武遗民都被囚虏。这些描绘了一幅历史沧桑、王朝兴衰的画卷，展现了诗人对历史的深刻思考。然后，诗人通过过客的形象，表达了对先王的悲思。过客思念周宣王，修复破旧的门窗，撤去桑土，希望通过石鼓找到周宣王的精神。这里，石鼓成为了联系过去与现在的纽带。在接下来的诗句中，诗人进一步探讨了有用与无用的主题。他以项籍勇猛如狼，身死之后却被割为肉脯的例子，说明了外在的勇猛与内在的价值并非总是匹配的。而后，他又以马童杨喜的仁慈，对待俘虏的翡翠和麈的尾巴，表达了对待外物应有的态度。整首诗以石鼓为主线，贯穿了历史、现实与哲理，展现了诗人深厚的文化底蕴和敏锐的历史洞察力。同时，诗人的语言生动而富有韵律，使得整首诗读起来朗朗上口，富有音乐感。

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诗句原文

岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虡。
以为无用百无直，以为有用万物祖。
置身无用有用间，自讬周宣谁敢侮。
宣王没后坟垅平，秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。
鼎钟无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。
厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。
时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。
何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执麈

作者介绍苏辙简介

苏辙（1039年3月18日—1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、诗人、宰相，“唐宋八大家”之一。

嘉祐二年（1057年），苏辙登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。宋神宗时，因反对王安石变法，出为河南留守推官。此后随张方平、文彦博等人历职地方。宋哲宗即位后，获召入朝，历官右司谏、御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职。因上书劝阻起用李清臣而忤逆哲宗，落职知汝州。此后连贬数处。蔡京掌权时，再降朝请大夫，遂以太中大夫致仕，筑室于许州。

政和二年（1112年），苏辙去世，年七十四，追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥“文定”。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。