1.【《诗经·国风·周南·樛木》原文及赏析【原文】 樛木 南有樛木⑴，葛藟累之⑵.乐只君子⑶，福履绥之⑷. 南有樛木，葛藟荒之⑸.乐只君子，福履将之⑹. 南有樛木，葛藟萦之⑺.乐只君子，福履成之⑻. 【注释】 ⑴樛（jīu 纠）：下曲而高的树. ⑵葛藟：葛和藟两种蔓生植物；或以为葛藟即藟，野葡萄之类.累（léi 雷）：攀缘，缠绕. ⑶只：语助. ⑷福履：福禄也.绥：安也. ⑸荒：掩；盖；覆. ⑹将：扶助也；或释为“大”. ⑺萦（yínɡ 营）：缠绕. ⑻成：就也；到来. 【译文】 南有弯弯树，攀满野葡萄.新郎真快乐，安享幸福了. 南有弯弯树，覆满野葡萄.新郎真快乐，大有幸福了. 南有弯弯树，缠满野葡萄.新郎真快乐，永驻幸福了. 【作品鉴赏 】 《诗经》中的“兴”语往往兼有“比”义，《樛木》就是如此.“兴”者起也，“先咏他物以引起所咏之词也”（朱熹《诗集传》）.从这一解说看，“乐只君子，福履绥之”二句，乃是首章所咏之本体；“南有樛木，葛藟累之”二句，则是引起所咏之词的“兴”体.后二章每章只改动二字，大体意思与首章相近，运用的是“国风”常用的“叠章”形式.以反覆咏唱逐层推进，在回环往复中造成浓浓的感情.故从“兴”之引起的“所咏之词”看，这乃是一首为“君子”祝“福”的歌，当无可疑. 读者自然还会发现，这三章中的“兴”语，同时又带有“比”义.“比者，以彼物比此物也”.诗中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”则是“君子”和“福”——以樛木的得到葛藟缠绕，比君子的常得福禄相随，也非常形象.故从各章之“比”义看，这也是一首形象动人的祝福歌. 倘若再推进一层，问一问“君子”究竟有何“福”可“祝”，判断起来就不那么容易了.是因为“君子”刚得了贵子，还是封了高官，抑或是娶了新妇，似乎都有可能.为了作出较为接近诗意的判断，还得回头考察诗中的比兴之物.据许多学者考证，“国风”比兴，常以花草、藤蔓、雌鸟、牝兽喻女子，而以高木、日月、雄狐之类喻男子.其中尤以树木喻男、花草喻女更为常见.如《邶风·简兮》的“山有榛，隰有苓.云谁之思？西方美人”；又如《郑风·山有扶苏》的“山有扶苏，隰有荷华.不见子都，乃见狂且”，都是如比.至于《唐风·葛生》叙妻子对亡夫的哀恋，更有“葛生蒙楚（荆树），蔹蔓于野.予美亡此，谁与独处”之语，以葛藤与荆木的相互依存，抒写了女主人公失去夫君的凄伤之情.明白了这一特点，则《樛木》进一层的比兴之义亦可迎刃而倘若此诗中的“樛木”，喻的是青年男子的话，那么缠绕樛木的翠绿“葛藟”，则正比喻着他的美丽新娘.由此检验《毛诗序》旧说，以为此乃歌咏“后妃”“能逮下而无嫉妒之心焉”之作，就觉得与诗意隔膜太多；而方玉润《诗经原始》、王先谦《诗三家义集疏》推测此诗“似于夫妇为近”、“喻妇人之托夫家也”，才真正猜着了这首祝福诗的旨意. 于是读者透过反覆叠唱的诗行，便恍然置身在三千多年前一场热闹的婚礼宴席上：秋日的黄昏宾客毕集，辘辘的车音自远而近.性急的孩童早从村口奔来，嚷叫着：“接新娘的车子到啦！”欢乐的鼓吹由此压过喜悦的喧声齐鸣.当幸福的“君子”搀扶新娘下车的时候，迎接他们的，便是青年男女们一遍又一遍的热烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之.乐只君子，福履绥之……” 快乐的新郎脸红了，羞涩的新娘心醉了、当她斜倚着新郎姗姗移步的时候，读者便会发觉，那情境用“南有樛木，葛藟累之（荒之、萦之）”来比拟、形容，竟是无比的传神.而油然升起在众宾客心间的祝福之情，倘若不用再三的叠唱，就不能宣泄得如此兴奋和浓烈.男女嫁娶是亘古以来人生的重要喜庆.而《樛木》，正以如此兴奋和浓烈的激情，表现了中华民族淳朴、古老的婚礼祝福习俗. 详见百科： /ShowLemma.e?sp=l9092083&ch=w.search.baike.unelite。 2.《诗经》 齐风 还“子之还兮，遭我乎峱之间兮”。意思是说，哇，你好帅哟，我们相遇，你我一起飞驰在崇山俊岭中 “并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮”。并驱，当然就是一起了，肩，意思是长了三年的动物，意思是说，我们一起追着两只长了三年的野兽，相互还打着招呼，两不耽误。 “子之茂兮，遭我乎峱之道 ”茂，是长得漂亮了，意思是：哇，你长得好漂亮哟，与我相遇在美景如画的山间小路 “并驱从两牡兮，揖我谓我好兮 ”，牡，是说公的野兽，意思是：我们一起追着两只公的野兽，你向我行礼问好，其实跟上句意思差不多 “子之昌兮，遭我乎峱之阳。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮”。这句跟上边基本是差不多了，意思是说，哇，又哇了，你长得好壮啊，先夸完了长得帅，完了又夸长得漂亮，再之后夸长得壮 3.诗经 齐风 讲的是什么时候的事诗经 齐风是讲的周朝时候的事情 鸡鸣 鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。 东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。 虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。 还 子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。 子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。 子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。 著 俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。 俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。 俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。 东方之日 东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。 东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。 东方未明 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。 东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。 南山 南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？ 葛屦五两，冠緌双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？ 蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？ 析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？ 甫田 无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。 无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。 婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！ 卢令 卢令令，其人美且仁。 卢重环，其人美且鬈。 卢重鋂，其人美且偲。 敝笱 敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。 敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。 敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。 载驱 载驱薄薄，簟笰朱鞹。鲁道有荡，齐子发夕。 四骊济济，垂辔沵々。鲁道有荡，齐子岂弟。 汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。 汶水滔滔，行人儦々。鲁道有荡，齐子游敖。 猗嗟 猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。 猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。 猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。 4.【诗经的《国风·周南采采卷耳,不盈顷筐.嗟我怀人,置彼周行.陟彼【注释】采摘卷耳的女子，怀念离家亲人，设想他途中种种困顿情况，以寄离思.采采：毛传作采摘解，朱熹《诗集传》云：“非一采也.”而马瑞辰《毛诗传笺通释》则认为是状野草“盛多之貌”. 卷耳：又名苍耳，菊科一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名“苍耳子”，可做药用.嫩苗可食.顷筐：浅而易盈的竹筐.一说斜口筐.嗟：语助词，或谓叹息声.寘（音zhi4）：搁置. 周行（音杭）：环绕的道路，特指大道.陟：升；登. 彼：指示代名词. 崔嵬（音违）：山高不平.虺隤（音hui1 tui2）：疲极而病.姑：姑且. 罍（音雷）：器名，青铜制，用以盛酒和水.永怀：长久思念.玄黄：马过劳而视力模糊.兕觥（音四公）：一说野牛角制的酒杯，一说“觥”是青铜做的牛形酒器.永伤：长久思念.砠（音ju1居）：有土的石山，或谓山中险阻之地.瘏（音tu2途）：因劳致病，马疲病不能前行.痡（音pu1扑）：因劳致病，人过劳不能走路.云：语助词. 云何：奈何，奈之何. 吁（音虚）：忧愁.【赏析】《卷耳》是一篇抒写怀人情感的名作.其佳妙处尤其表现在它匠心独运的篇章结构上.旧说如“后妃怀文王”、“文王怀贤”、“妻子怀念征夫”、“征夫怀念妻子”诸说，都把诗中的怀人情感解释为单向的；另外，日本的青木正儿和我国的《诗经》专家孙作云还提出过《卷耳》是由两首残简的诗合为一诗的看法.这些看法反映出对《卷耳》篇章佳妙布局认识不足的缺陷.《卷耳》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的.犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开.诗人坚决地隐去了“女曰”、“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一.首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的卷耳被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁.顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间.一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差.第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律.第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大.我把这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》、《行露》，《周南·葛覃》、《汉广》、《汝坟》等诗中都有此类手法.这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱.其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果.《卷耳》的语言是优美自然的.诗人能够熟练地运用当时的民谣套语.《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血.”“女承筐，无实”正与《卷耳》首句“采采卷耳，不盈顷筐”对应.把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例.诗人善于用实境描画来衬托情感.旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”、“高冈”、“砠”等词语.而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”、“玄黄”、“瘏矣”等词语.而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅.“我姑酌彼金罍”、“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示.全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”、“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼.怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题目.《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支——怀人诗开了一个好头.其深远影响光泽后世.当我们吟咏徐陵《关山月》、张仲素《春归思》、杜甫《月夜》、王维《九月九日忆山东兄弟》、元好问《客意》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻味《卷耳》的意境.（朱渊清）《诗经·国风·周南·卷耳》的翻译 采采卷耳，（女）苍耳子不停地采呀采，不盈顷筐.怎么也装不满斜口筐.嗟我怀人，思念我那心上的人儿，寘彼周行.把筐儿搁在大路旁.陟彼崔嵬，（男）登上那高高的山头，我马虺隤.我的马儿腿儿发抖.我姑酌彼金罍，用饰金酒杯喝个够，维以不永怀.才能使我不再忧愁.陟彼高冈，登上那高高的山冈，我马玄黄.我的马儿眼儿昏黄.我姑酌彼兕觥，用犀牛角杯喝个饱，维以不永伤.才能使我不再忧伤.陟彼砠矣，登上那高高的石山，我马瘏矣.我的马儿实在很惨.我仆痡矣，我的仆人疲惫不堪，云何吁矣！何时才能不再悲叹！这首诗是从男女两个角度写的，第一段写采摘卷耳的女子，怀念离家的人！第二至四段男子途中种种困顿情况，以寄对家人的思念。 5.《诗经·齐风·鸡鸣》的全部意思“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。” “这又不是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。” “东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。” “这又不是东方亮，是那明月有光芒。” “虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。” “上朝官员快散啦，你我岂不让人恨！” ①朝：朝堂。一说早集。 ②匪：同"非"。 ③昌：盛也。意味人多。 ④薨薨（hōnɡ 轰）：飞虫的振翅声。 ⑤甘：愿。 ⑥会：会朝，上朝。且：将。 ⑦无庶：同"庶无"。庶，幸，希望。予子憎：恨我、你，代词宾语前置。 【赏析】 本诗的主题，《毛诗序》以为是“思贤妃”，说：“（齐）哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃，谓其“言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也”，“故诗人叙其事而美之也”。而宋严粲《诗缉》以为是“刺荒淫”，清崔述《读风偶识》以为是“美勤政”，清方玉润《诗经原始》以为是“贤妇警夫早朝”。本文则认为此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话展开，构思新颖，在《诗经》中是别开生面的。姚际恒说：“愚谓此诗妙处须于句外求之。”（《诗经通论》）本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的，谈不上有什么诗味妙语，只因为有的类似傻话、疯话，叫人会心发笑，包含着“无理见趣”之妙。古制，国君鸡鸣即起视朝，卿大夫则提前入朝侍君，《左传·宣公二年》载赵盾“盛服将朝，尚早，坐而假寐”即是。本诗开头写妻子提醒丈夫“鸡既鸣矣，朝既盈矣”，丈夫回答“匪鸡则鸣，苍蝇之声”。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变，如非听觉失灵，何至二者不分！从下面二、三章妻子所云“东方明矣”、“会且归矣”，可知当是鸡鸣无疑。而丈夫把“鸡鸣”说成“苍蝇之声”，是违背生活常识的，当然“无理”。但如果我们换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以“鸡鸣”相催促，便故意逗弄妻子说：不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，不是别有滋味吗？“反常”而合乎夫妇情感生活之“道”，这正是姚氏所指出的妙在句外。下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成“月光”，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句“无庶予子憎”已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓“真情实境，写来活现”（姚际恒《诗经通论》）。今人钱钟书《管锥编》赞赏此诗“作男女对答之词”而“饶情致”，并说：“莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：‘天尚未明；此夜莺啼，非云雀鸣也。’男曰：‘云雀报曙，东方云开透日矣。’女曰：‘此非晨光，乃流星耳。’可以比勘。”这可作为中西比较文学的一段佳话。 本诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词“矣”，也算韵，王力先生称这为“富韵”。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见本诗用韵富有变化。 |