1.出自】：《诗经·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也形容衣饰之华贵，原出《诗经》“胡然而天，胡然而帝”，这里写错而已.胡天胡帝 名称：胡天胡帝拼音：hú tiān hú dì胡：何；帝：指天神.什么是天，什么是帝.①原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰.②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆.出处：语本《诗经·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”例如：心如醉，疑雨疑云梦正浓.★周亮《次石庵冬日感怀韵》舆门开处，但见一位华装炫饰，的女娇娃，姗步下舆.（蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第三十七回） 用法：宾语、定语；表示尊敬崇仰读徐仲可《闻见日抄》“周李交恶”章：李莼客（慈铭，晚清名士）参加府试，制艺文题为《巧笑倩兮，美目盼兮》.莼客提比（八股文“四比”之第一比）曰：“胡天胡帝之容，宜喜宜嗔之面.”。 2.《诗经~扬之水》的全文出处及译文原载：《诗经别裁》，江西教育出版社2000年7月出版。 扬之水①，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉。（一章） 扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉。（二章） 扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许②。怀哉怀哉，曷月予还归哉。（三章） ①朱熹曰：“扬，悠扬也，水缓流之貌。” ②范处义曰：“楚轻于薪，蒲轻于楚，以喻王益微弱，不特不能令大国，亦不能令小国矣。申，平王之母申后之家，在陈、郑之南，迫切于楚，故戍守之也。”“甫也，许也，与申同为姜氏，亦平王之母党也。‘彼其之子’，指诸侯而言，谓当戍而不往者。”王应麟引《大雅·崧高》“维申及甫，维周之翰”，曰“申、甫之地，为形势控扼之要”。又引《左传·成公七年》楚子请申、吕以为赏田事，曰“楚得申、吕而始强，兹所以为周室之屏翰欤”。按甫即吕。又，蒲，毛传曰“草也”，郑笺则曰蒲为蒲柳。当以毛说为是。“不流束蒲”，是极言其微也。又“束薪”云云，《诗》多用来拟喻婚姻，而婚姻也常常是政治力量的结缘，用在“扬之水”之喻中似乎也有这样的含义。 可以引来与这一首诗作对比的，有《秦风。无衣》： 岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。 岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 此诗很能够代表秦地风气。班固讲汉事，犹引《无衣》，曰“其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳”（《汉书·赵充国辛庆忌传》）。许谦说此诗云：“平居暇日，情意之孚，恩爱之接，固已彼此交得欢心，一旦同在战阵，昼识面貌，夜记声音，而左提右挈，协心力战，可以扬威而制胜，不幸而败，亦争取为死，此王者之兵所以无敌也。”《无衣》固奉王命而出征，但彼时秦乃将兴将盛之邦，本当有如此义勇之气，若《王风·扬之水》，则是一个国事日坏的局面，虽王命，而无力已如“扬之水”。 诗序曰：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远戍于母家，周人怨思焉。”此说大抵可据。姜炳璋曰：“申、许为中国门户，楚不得申、许，北方未可窥也。今用重兵扼之，未始非东迁后之要务，然申于晋、郑诸国为近，而于周差远，平王既不能正申侯之罪，号令四方，复遣京旅远戍仇国，只觉侯国之民安堵如故，而王畿之民奔走不逞，更代无期，归期莫卜，戍者所以怨也。”戍申、戍甫、戍许，本是固边之策，或曰王畿之民不当远戍，也不是没有道理，但怨声之出，关键似乎仍不在此，是国人对国事失望，对国君失掉信心，乃所以有从军之怨也。秉国者失去国人的信任，又如何可以号令天下。故也可以说，有《扬之水》之怨，而王室不能不微了。 “扬之水，不流束薪”，比也。欧阳修以为：“曰激扬之水其力弱不能流移于束薪，犹东周政衰不能召发诸侯，独使国人远戍，久而不得代尔。”邓翔曰：“王者下令如流水之源，所以裕其源者，盖有道矣，故势盛而无所不届。今悠扬之水至不能流束薪，何足以用其民哉。”如此解释，不惟说此诗通，用以说同题的《郑风》和《唐风》，也大抵合于诗意，即它是用来拟喻势力微弱。至于“扬之水”之扬，曰“激扬”，曰“悠扬”，似乎都不错，但是就诗意而推敲，则仍以“悠扬”之释为切。 当然这里很可能还有音调相同的一面。刘玉汝曰：“《诗》有《扬之水》，凡三篇。其辞虽有同异，而皆以此起词。窃意诗为乐篇章，《国风》用其诗之篇名，亦必用其乐之音调，而乃一其篇名者，所以标其篇名音调之同，使歌是篇者即知其为此音调也。后来历代乐府，其词事不同，而犹有用旧篇名或亦用其首句者，虽或悉改，而亦必曰即某代之某曲也。其所以然者，欲原篇章之目以明音调之一也。”“以此而推，则《诗》之《扬之水》其篇名既同，岂非音调之亦同乎。” 3.诗经猗嗟中 抑若扬兮 是什么意思不安的心丶157 ：你好。 《诗经 国风 齐风 猗嗟》：这首诗每章均以“猗嗟”发端。按“猗嗟”为叹美之词，相当于现代汉语中的“啊”或“啊呀”。用这种叹美词语开头的诗句，具有一种先声夺人的艺术效果，提醒读者注意诗人所要赞美的人或事。它在描写少年射手的形象和技艺时，起到一种渲染烘托的作用。 《齐风 猗嗟》赞美少年鲁庄公，外貌英俊，技射高潮。 猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。 猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。 猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。 你的问题【抑若扬兮】：在第一章。第一章可以译为： 哎哟这人真健壮，身材高大又颀长。【前额方正容颜好】，双目有神多漂亮。进退奔走动作巧，射技实在太精良。【 】就是抑若扬兮的意思。 4.求助：以“扬”字开头的诗句有那些离骚 屈原 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾； 扬之水 诗经 详细内容 到百度里查 扬之水，白石凿凿。素衣朱襮[1]，从子于沃。 既见君子，云何不乐？ 扬之水，白石皓皓。素衣朱绣，从子于鹄。 既见君子，云何其忧？ 扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。 -------------------------------------------------------------------------------- 扬之水 诗经 详细内容 到百度里查 扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。 无信人之言，人实诳女。 扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。 无信人之言，人实不信。 -------------------------------------------------------------------------------- 扬之水 诗经 详细内容 到百度里查 扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。 怀哉怀哉，曷月予还归哉！ 扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。 怀哉怀哉，曷月予还归哉！ 扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。 怀哉怀哉，曷月予还归哉！ 5.诗经中“有美一人,婉如清扬”的解析“有美一人，婉如清扬”出自《诗经·国风·郑风·野有蔓草》 全文如下： 野有蔓草①，零露漙兮②.有美一人，清扬婉兮③.邂逅相遇④，适我愿兮. 野有蔓草，零露瀼瀼⑤.有美一人，婉如清扬.邂逅相遇，与子偕臧⑥. 【注释】 ①蔓（màn）：茂盛. ②零：降落.漙（tuán 团）：形容露水多. ③清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神.婉：美好. ④邂逅：不期而遇. ⑤瀼（ráng 瓤）：形容露水浓. ⑥臧：通“藏”，藏匿.一说读作zāng ，好、善之意，藏：一起满足欲望，《集传》：“偕藏，各的其所欲也.” . 译文： 郊野蔓草青青，缀满露珠晶莹.有位美丽姑娘，眉目流盼传情.有缘今日相遇，令我一见倾心. 郊野蔓草如茵，露珠颗颗晶莹.有位漂亮姑娘，眉目婉美多情.今日有缘喜遇，与你携手同行. 这首诗写的是大清早上，草露未干，田野间一对情人相遇，欢喜之情，发于歌唱. 诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。 后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。 有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取，因为前半首只是描绘了一个女子的形象，而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接，使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。 6.什么扬什么什么的成语发扬光大、飞扬跋扈、欲扬先抑、名扬四海、扬扬得意、抑扬顿挫、发扬蹈厉、发扬踔厉、扬扬自得、鹰扬虎视、鹰扬虎噬、明扬仄陋、言扬行举、发扬蹈励、张扬其事、搜扬仄陋、阐扬光大、奉扬仁风、激扬清浊、眉扬目展、飞扬浮躁、骑扬州鹤、明扬侧陋等。 一、发扬光大 释义：使事业或优良 作风、传统等在原来基础上发展、扩大或提高。 出处：《周易·坤》：“坤厚载物；德合无疆；含弘光大；品物咸享。” 译文：土地深厚充满物产，符合人类需要的东西没有止境。大地容纳宽广还在继续发扬光大，众多物产都亨通顺利。 二、名扬四海 释义：名声传扬到天下。形容名声很大。 出处：元·关汉卿《五侯宴》第四折：“雄纠纠名扬四海，喜孜孜笑满腮。” 译文：英勇无畏名声传扬到天下，高兴喜悦的笑容满脸。 三、抑扬顿挫 释义：形容声音高低起伏，和谐而有节奏。 出处：宋·张戒《岁寒堂诗话》卷上：“而子建（曹植）诗；委婉之情；洒落之韵；抑扬顿挫之气；固不可以优劣论也。” 译文：而子建的诗文，无论是从情调的委婉、韵律的洒脱还是气势的抑扬顿挫来看，都已经不可以单单用好不好来评论了。 四、鹰扬虎视 释义：象鹰那样飞翔，如虎一般雄视。形容十分威武。 出处：《诗经·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。” 译文：太师尚父姜太公，就好像是展翅飞雄鹰。 五、飞扬浮躁 释义：轻浮急躁。 出处：《朱子全书·论语一》：“飞扬浮躁，所学安能坚固。” 译文：轻浮急躁，所学习的知识怎么能牢固。 |