1.诗经三百首的篇名秦风 1. 车邻 有车邻邻，有马白颠。 未见君子，寺人之令。 阪有漆，隰有栗。 既见君子，并坐鼓瑟。 今者不乐，逝者其耋。 阪有桑，隰有杨。 既见君子，并坐鼓簧。 今者不乐，逝者其亡。 2. 驷驖 驷驖孔阜，六辔在手。 公之媚子，从公于狩。 奉时辰牡，辰牡孔硕。 公曰左之，舍拔则获。 游于北园，四马既闲。 輶车鸾镳，载猃歇骄。 3. 小戎 小戎俭收，五楘梁辀。 游环胁驱，阴靷鋈续。 文茵畅毂，驾我骐馵。 言念君子，温其如玉。 在其板屋，乱我心曲。 四牡孔阜，六辔在手。 骐骝是中，騧骊是骖。 龙盾之合，鋈以觼軜。 言念君子，温其在邑。 方何为期？胡然我念之。 俭驷孔群，厹矛鋈镦。 蒙伐有苑，虎韔镂膺。 交韔二弓，竹闭绲滕。 言念君子，载寝载兴。 厌厌良人，秩秩德音。 4. 蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 5. 终南 终南何有？有条有梅。 君子至止，锦衣狐裘。 颜如渥丹，其君也哉。 终南何有？有纪有堂。 君子至止，黻衣绣裳。 佩玉将将，寿考不忘。 6. 黄鸟 交交黄鸟，止于棘。 谁从穆公？子车奄息。 维此奄息，百夫之特。 临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于桑。 谁从穆公？子车仲行。 维此仲行，百夫之防。 临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身！ 交交黄鸟，止于楚。 谁从穆公？子车针虎。 维此针虎，百夫之御。 临其穴，惴惴其栗。 彼苍者天，歼我良人。 如可赎兮，人百其身！ 7. 晨风 鴥彼晨风，郁彼北林。 未见君子，忧心钦钦。 如何如何？忘我实多！ 山有苞栎，隰有六驳。 未见君子，忧心靡乐。 如何如何？忘我实多！ 山有苞棣，隰有树檖。 未见君子，忧心如醉。 如何如何？忘我实多！ 8. 无衣 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 9. 渭阳 我送舅氏，曰至渭阳。 何以赠之？路车乘黄。 我送舅氏，悠悠我思。 何以赠之？琼瑰玉佩。 10. 权舆 於我乎，夏屋渠渠。 今也每食无余。 于嗟乎，不承权舆。 於我乎，每食四簋。 今也每食不饱。 于嗟乎，不承权舆。 2.诗经三百首的篇名有哪些《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。 五言古诗： · 张九龄：感遇四首之一 · 张九龄：感遇四首之二 · 张九龄：感遇四首之三 · 张九龄：感遇四首之四 · 李白：下终南山过斛斯山人宿置酒 · 李白：月下独酌 · 李白：春思 · 杜甫：望岳 · 杜甫：赠卫八处士 · 杜甫：佳人 · 杜甫：梦李白二首之一 · 杜甫：梦李白二首之二 · 王维：送别 · 王维：送綦毋潜落第还乡 · 王维：青溪 · 王维：渭川田家 · 王维：西施咏 · 孟浩然：秋登兰山寄张五 · 孟浩然：夏日南亭怀辛大 · 孟浩然：宿业师山房待丁大不至 · 王昌龄：同从弟南斋玩月忆山阴崔少府 · 邱为：寻西山隐者不遇 · 綦毋潜：春泛若耶溪 · 常建：宿王昌龄隐居 · 岑参：与高适薛据登慈恩寺浮图 · 元结：贼退示官吏并序 · 韦应物：郡斋雨中与诸文士燕集 · 韦应物：初发扬子寄元大校书 · 韦应物：寄全椒山中道士 · 韦应物：长安遇冯著 · 韦应物：夕次盱眙县 · 韦应物：东郊 · 韦应物：送杨氏女 · 柳宗元：晨诣超师院读禅经 · 柳宗元：溪居 五言乐府： · 王昌龄：塞上曲 · 王昌龄：塞下曲 · 李白：关山月 · 李白：子夜四时歌〔春歌〕 · 李白：子夜四时歌〔夏歌〕 · 李白：子夜四时歌〔秋歌〕 · 李白：子夜四时歌〔冬歌〕 · 李白：长干行 · 孟郊：烈女操 · 孟郊：游子吟 · 陈子昂：登幽州台歌 七言古诗： · 李颀：古意 · 李颀：送陈章甫 · 李颀：琴歌 · 李颀：听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事 · 李颀：听安万善吹筚篥歌 · 孟浩然：夜归鹿门山歌 · 李白：庐山谣寄卢侍御虚舟 · 李白：梦游天姥吟留别 · 李白：金陵酒肆留别 · 李白：宣州谢〔月兆〕楼饯别校书叔云 · 岑参：走马川行奉送封大夫出师西征 · 岑参：轮台歌奉送封大夫出师西征 · 岑参：白雪歌送武判官归京 · 杜甫：韦讽录事宅观曹将军画马图 · 杜甫：丹青引赠曹霸将军 · 杜甫：寄韩谏议 · 杜甫：古柏行 · 杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序 · 元结：石鱼湖上醉歌并序 · 韩愈：山石 · 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发展真是太快了，三年级时，因为要扩大公路，这条路又将改头换面了。“老将”梧桐退休了。路面铺上了一块块方砖。没有了梧桐，灰尘、阳光又开始无忧无虑地放肆。你一定会问，咦？修改后岂不更糟！我会这样答复，不，以后会更好。不信？！往后看吧 5.诗经蒹葭300字赏析东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。 其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。 诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。 但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。 这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。 在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。 《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。 诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。 以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。 具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。 如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。 此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。 但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。 《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。 现代大多数学者都把它看作是一首情诗。 诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。 读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。 “溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。 《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。 诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。 古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。 可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。 |