1.酥油灯的来由与文化一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。 二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。 三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。 四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。现在世间上许多人极为盲目，不知善恶取舍，而供灯者的智慧超越其他人。 五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。 六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。 七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。 八、具大福报。转生为具有大福报的众生。 九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。而供灯的话，生生世世不会转生到这种家庭中。 十、速证涅盘。很快的时间中能证得圣者的果位。《佛说施灯功德经》中说：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”人死了以后，务必要在尸体旁放一盏灯或七盏灯，这样亡者会获得解脱。 2.哪首歌里含有以下歌词：“酥油灯点亮了你的神秘<浪拉山情 > 演唱：：韩红 下载与试听：/m?tn=baidump3&ct=134217728&lm=-1&word=%C0%CB%C0%AD%C9%BD%C7%E9歌词歌曲：浪拉山情专辑：歌唱歌手：韩红韩红 - 浪拉山情 词曲：韩红 编曲：捞仔 和声：桑考吉、泽旺拉姆、泽旺卓玛、东芝、公布昂杰 看白云 才看清了我自己 看山川 才看见了美丽 经转摇出了你的神秘 雄鹰唱着说：你想念我 （藏文和声） 听山歌 才听醉了我自己 看山泉 清澈无边 酥油灯点燃了你的神秘 经幡告诉我：你爱着我 （藏文和声） （藏文和声） 终。 3.创作一首草原的诗歌写给草原的诗歌 文/清香 是什么样的力量 让你经历了"风吹走石头"后 把诗歌的根 深深地植入草原 你想象的心灵 随着鞭子扬起 落下的却是满山的格桑花 投向羊群的抛索 抵消了你的梦魇 你虔诚的诗句 点燃了酥油灯 时间的心情 被洁白的童话 驮在牛背上 缠绵成草原上的 一缕青烟 在"秋天的故事里" 你已站成了一道风景 "水淹到心上" "嘴唇咬出红印"时 草原零散的羊群 冲进栅栏 你却绕过 顺着梯子 上了天堂 草原_诗歌本文来自： 原文链接： 草原 在辽阔的大地上. 有这样一个地方. 它辽阔、粗犷； 它优美、清香。 在那里， 伴着有缕缕炊烟升起， 传来一曲曲悠扬的牧歌； 在那里， 天苍苍， 野茫茫， 风吹草地见牛羊。 这个美丽的地方——草原， 它的美令人羡慕向往， 它的美让人心情舒畅。 远古的时候， 在那里， 人的尸身将交给狼来处理， 在那里， 所有生物终将魂归腾格里， 这个地方便是优美、神奇的草原， 站在草原上， 我如此渺小， 仿佛是大海里的一滴水， 仿佛是沙漠里的一粒沙， 但是， 即使我再渺小， 我也会永远向往那可爱的草原——我的天堂！ 本文来自：范文网（）原文链接： 4.求闻一多的诗歌《红烛》全文红烛（序诗） 蜡炬成灰泪始干-----李商隐 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧罢！烧罢！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流罢！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉底花儿， 结成快乐的果子 —！ 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 5.阿妈的酥油灯简谱 阿妈的酥油灯简谱歌词： 阿妈的酥油灯 作词：吴兴元作曲：美郎多吉那一天我离开家的时候阿马拉点燃了一盏酥油灯幺翻过雪山走过草原洁白的哈达飘在我胸前吆酥油灯阿妈的情陪伴着我那孤独的心阿妈的情幺酥油灯照亮了我照亮了我多少次艰辛的路那一天我回到家的时候阿马拉手捧着一条长哈达吆亲吻雪山拥抱草原吆甜蜜的笑容盛开的鲜花吆酥油灯阿妈的情温暖着我那寂寞的心阿妈的情幺酥油灯化作了一条化作了一条铺满鲜花的路阿妈的情幺酥油灯化作了一条化作了一条铺满鲜花的路哈。 酥油灯照亮了多少艰辛的路阿妈酥油灯照亮了我心。 6.赞美宁夏的诗歌俄博的午后，一丛狼毒花繁衍着罪恶 它热烈，阴郁，像情欲饱满的突厥女子 在陌生的草原上打开欲望的身子 这暗藏的阴谋 让一阵风改变了原来的方向 俄博的午后，马啼上的光阴让一个人慢慢老去 那个唐古特部落的二道贩子，马背驮盐 换取尧熬尔人的羊皮 安静的肃南街道上 一个醉醺醺的杂种唱着民谣 俄博，我失散多年的远方兄弟 在歌手铁穆尔的帐篷里 一个流浪的西海固穆斯林后裔 倾听他苍老而忧伤的声音 古歌呦呦，古歌呦呦 一辆爬坡的拖拉机，让我听见 祁连山已暮色苍茫 宁夏以北 宁夏以北。 沉睡的马蹄声荡起大漠孤烟 包兰铁路两侧，一边是青草，一边是沙石 仿佛额济那牧民的一对儿女，相互拥抱 比青草更青的是蓝天 比沙石更白的是羊群 一声悠远的蒙古长调啊，黄昏的奶茶愈来愈浓 谁把一袭黑夜的愁肠慢慢咽下 谁把四月的羔羊抚养长大 而不远处，那一双闪烁的绿宝石 是一只求偶的孤狼的悲哀 宁夏以北。胡笳一曲源头来 旅人的忧郁穿过青草的手掌，打马而去 我远方的蒙古姐姐 今夜空旷的行囊里，唯有 思念的马头琴轻轻响起 阴山歌谣 飞骑度阴山，阴山高不过腾格里 放鹰过阴山，阴山走不出阿拉善 一把蒙古弯刀出鞘 秋天深了 干草绊住了马蹄 嘴唇落满了霜 阴山寒 阴山下有驼毛取暖 一个罗圈腿的勇士 老得抱不动女人了 童子歌曰：天苍苍，野茫茫 风吹草低不见牛羊 大 音 黄昏，黄土塬和我的皮肤愈加深了 苹果花香笼罩四野 高亢的大赞自寺院而来 赞美你的真：天空背后的天空 赞美你的善：大地深处的大地 赞美你的美：一切源于心灵的自由 花开怒放，苹果花开满了 一棵树 二棵树 三棵树 …… 在我守望的秋天里 我会用另一种声音 和你交谈 青铜峡：一百零八塔 黄河带走了西夏，留下经书 风声带走了语言，留下文字 佛带走了喇嘛，留下光阴 乌鸦带走了光明，留下黑暗 一百零八塔，一百零八盏平原上的神灯 远处的寺院里有人诵读《古兰经》 一百零八塔，一百零八个西夏的胎记 青铜峡小镇上哪一个是李元昊的后裔 我路过一百零八塔，看见 一百零八个风尘女子在塔前合影 木雅，木雅 天都山下，一根老藤上的三个苦瓜 ……党项、密纳克、还有木雅 木雅，木稚，我努力喊出你的小名 干净而新鲜的青草上 一群木雅人的孩子磨拭着钝化的刀 迎风一击的瞬间 一只蝴蝶的翅膀突然断了 一个经过海原的红衣僧人 点燃一盏酥油灯 念叨着神秘的语言 ——康巴，西藏。 康巴，西藏 陇东的天都山啊 请让马蹄声轻些再轻些 别让高原上的康巴人梦见风雪中的祖先 ……逐狼、牧马、盟血、飞箭的木雅人噢 那些陶器的碎片上留下的是谁悲伤的泪痕 一片苜蓿地 这里埋藏着大地深处遥不可及的致命的力量 但四月的雪水浇出了北地村庄一坡青青的苜 蓿草 五月的铁匠烧红了打铁的炉灶 一把镰刀看见了苜蓿粗壮的腰 六月幼小的千里马哟 请停下来加些赶路的脚力 这是一块待嫁的苜蓿地 野蜂群繁殖着爱情的蜜 十月的白露在一个孩子的眉骨上凝成了霜 苜蓿说：明年的四月你会老吗？ 黄羊滩：幻觉 黄羊滩，贺兰山遗忘的孤儿 坍塌的狩猎场 让一群黄羊惊慌失措 那盏西夏的马灯唤醒了磷火 那片摇晃的月光吹露成霜 而我住在离西夏王陵不远的地方 一座戈壁的羊圈旁 我已驯化了 一只调皮的野羊 乌 鸦 这个被遗弃的夜行者 黄昏的草坪上 有两个黑点 它们的红嘴唇 让落日的阴影 更加昏晕 仿佛还有一个黑点 它来自 深山女巫的身旁 在你的幻觉里 越飞越远 塔尔寺：一枚落叶 一枚落叶打在头顶 一百零八颗露珠打湿风尘的面容 塔尔寺 金碧辉煌的殿堂之侧 一棵树诠释着秋天的内容 此时 如果一匹马在黄昏里奔走 如果一个人在沉思中仰望 瞬间的坠落中 你会听到 十万狮吼迎风而来 十万狮吼 十万般若诵 让广大的安多在风雪中享受安详 一枚落叶里写满风的语言 一个疲惫的灵魂曾经黯然神伤 塔尔寺 如来八塔静静翘首 一枚落叶打在我的头顶 这样的碰撞 我竟看到 一个人一生的情形 如落叶的面孔 十万藏文字布满经脉 十万藏文字母 十万佛像 十万次微笑安慰平生 那飞翔的空行母啊 一如遥远的飞天 在近如咫尺的塔尔寺 一枚落叶竟让我茫然 我只需要其中的一个 在浪迹天涯的日子里 请引领 那一灯如豆的光芒 和 冉冉升起的孤独的火焰 推荐理由 最远的事物，有时离诗最近，这是读单永珍诗的最初感觉。这倒不是因他地处高原一隅，多以边地风情入诗之故；而是他的诗常在不经意间突然回首，突然与那些远古的人事相遇，这种不可释怀的怀古情结，浸润洇染开来，使得他的边地诗篇，有了纵深感且苍茫起来；似乎可以这样说，他传承的是边塞诗风，在浪漫抒情的基调中，吹送着谣曲之音；其忧伤的情怀、旷达的浩叹、悠远的凝注和散淡的静默，都被安西的大风带得很远；无论羊只还是石头，会动的还是不会动的，在他的诗里，都咩咩地叫出声来。 就这些了哦呵呵。 |