1.刘姓女孩,今天出生,请用诗经里的取一美名,谢谢1、刘伊人或刘为霜 出处：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》 译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？正在河水那一方。 2、刘巧笑 巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。 3、刘月娇 月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》 译：月亮出来亮皎皎，月下美人更俊俏。 先写这几个吧。祝贺啦~ 2.请帮我选一个男孩的美名不知道是要单名还是双名，以下名字我更倾向于起单名。 1，颙：温和肃穆之意，《诗·大雅·卷阿》：“顒顒昂昂，如圭如璋，令闻令望。” 君颙：《尔雅·释训》：“顒顒昂昂，君之德也” 颙若：《易经·观》：“盥而不荐，有孚颙若”马注：“敬也。”虞注：“君德有威容貌。” 2，颢：好大光明之意 天颢：《吕氏春秋》：“西方曰颢天，其星胃、昴、毕” 3，倬：显著，好大之意 云倬： 汉倬：《诗·大雅·云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。” 其倬：《诗经·小雅》“奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道” 4，伋：古人名，孔子之孙名孔伋（就是又名的之思） 志伋： 伋然：《尚书大传》：“伋然渊其志也” 5，焕：光明之意 文焕：《论语》：“焕乎其有文章” 明焕：《齐都赋》：“雕琢有章，灼烂明焕。” 6，彦：有才有德之意 邦彦：《诗经·郑风·羔裘》：“彼其之子，邦之彦兮” 最后一个，和诗经无关，但是我一直以来都很喜欢的一个字：罡 正罡：罡是北斗星之意，位于天的中央，永远指明方向，男孩子的名字，就应该有种堂堂正正的感觉。 3.《诗经》中有哪些经典篇目(1)《诗经•国风•周南•关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君 子好逑。参差荇菜，左右流之。 窈窕淑 女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。 悠 哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左 右笔之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 （2） 《诗经。 国风•周南•桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜 其室家。 桃之夭夭，有费其实。之子于 归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之 子于归，宜其家人。 （3） 《诗经•国风•邺风•击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我 独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归， 忧心有忡。 爰居爰处，爰丧其马。于以求 之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子 之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮！于 嗟洵兮，不我信兮！ （4） 《诗经•国风•邺风•凯风》 凯风自南，吹彼棘心。 棘心夭夭，母 氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善， 我无令人。 爰有寒泉，在浚之下。有子七 人，母氏劳苦。 晛皖黄鸟，载好其音。有子 七人，莫慰母心。 （5） 《诗经•国风•卫风•硕人》 硕人其颀，衣锦纲衣。齐侯之子，卫 侯之妻；东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓤 犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！硕人 敖敖，说于农郊。 四牡有骄，朱帻镳镳，翟 莽以朝。大夫夙退，无使君劳。 河水洋洋， 北流活活。施众秽秽，鳢鲔发发。 葭英揭 揭，庶姜孽孽，庶士有竭。 （6） 《诗经•卫风•木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也， 永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也。投我以木李，报之以琼玫。 匪报也，永以为好也。 （7） 《诗经。 国风•王风。黍离》 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中 心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓 我何求。 悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离， 彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。 知我者， 谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍 天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。 行迈 靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知 我者，谓我何求。 悠悠苍天，此何人哉！ （8） 《诗经•王风•采葛》 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采 萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一 日不见，如三岁兮！ （9） 《诗经•国风•郑风•子检》 青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子 宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。 纵我不 往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一曰 不见，如三月兮！ （10） 《诗经•秦风。 蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在 7K—方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓 伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭釆采，白露 未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之， 道阻且右。溯游从之，宛在水中址。 （11） 《诗经•小雅•鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟 吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示 我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾， 德音孔昭。 视民不佻，君子是则是効。我 有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐 且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 4.谁知道古代诗人的美名古代诗人的绰号可以分为以下几种： 一、因诗人的性格或创作风格而起 如李白诗飘逸，人称“诗仙”；杜甫诗以典雅著称，被誉为“诗圣”；李贺诗奇崛冷怪，人称“诗鬼”；白居易吟诗成癖，如同着魔，自称“诗魔”；孟郊、贾岛苦吟成性，人称“诗囚”；刘禹锡性情豪迈，意志坚强，白居易称他为“诗豪”；骆宾王喜爱以数字入诗，人称 “算博士”。 二、取诗人作品中的出彩之词为绰号的 如宋人许秋史有“人在子规声里瘦，落花几点春寒骤”的诗句，为诗友陆来庄、沈梦塘所叹赏，称他为 “许子规”；据清代梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》记载，管水初在所作《春日即事》的考卷中有“两三点雨逢寒食，廿四番风到杏花”的诗句。主考官阅后大加赞赏，称管水初为“管杏花”。 三、根据诗人作品中一句精巧的诗句命名的 如唐代赵嘏在描述边塞凌晨景色时，有“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”的诗句，博得了杜牧的吟叹，称之为“赵倚楼”；宋代张先《一丛花》中有：“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”欧阳修见后非常喜爱，当张先登门造访时，欧阳修热情地称他为“桃杏嫁东风郎中”（当时张的官职为郎中）；秦观有一首《满庭芳》，首句为“山抹微云，天粘衰草，画角声断谯门”，苏轼看后极为赞赏，称他为“山抹微云君”。 四、从诗人几句精妙的诗作中归纳、概括出来的 如应子和曾写过“蜡烛烧短红”、“风雨落花红”、“两岸夕阳红”三个名句，被人称为“三红秀才”；王士稹因“春水平帆绿”、“梦里江南绿”、“新妇矶头烟水绿”三个佳句被人称为“三绿词人”；张先词中有“心中事、眼中泪、意中人”三个短语，因此有了“张三中”的绰号，而他自己却更希望叫他“张三影”，因为他有这样三句词：“云破月来花弄影”、“娇柔懒起，帘幕卷花影”、“柳径无人，堕飞絮无影”。 五、源于诗人创作题材的 如南朝诗人谢道韫曾以柳絮咏飞雪，人称“咏絮才”；与她同时代的谢无逸写过三百多首咏蝴蝶的诗，被人称为“谢蝴蝶”；厉鹗的《东城杂记》中说，武林（即杭州）张子野有野花诗十首，盛传一时，人们叫他“张野花”，也有人叫他“野花张”。 六、因诗人的某种经历或兴趣、爱好而得的 如宋代的宋祁因在科考中赋《采侯》一词，中博学宏词科第一，时人称之为“宋采侯”；陆游《老学庵笔记》中记载，范仲淹喜欢弹琴，平时只爱弹《履霜》一曲，于是人们便送给他“范履霜”的绰号；宋代词人林逋终身未娶，他酷爱梅花，并以养鹤自娱，因此有 “梅妻鹤子”的美称。 5.诗经中周南的第四篇是什么意思《诗经.国风.周南.樛木》 南有樛木，葛藟累之。 乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。 乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。 乐只君子，福履成之。注释：1.南有樛木：南，可理解为南方的地区、南山或南方的山上。 樛（音鸠）木，树枝向下弯曲称为樛木。孔颖达疏曰⒑「以兴必取象，以兴后妃上下之盛，宜取木之盛者，木盛莫如南土，故言南土也。 」这句话大意是：「用『兴』的修辞手法写诗必定先要有起兴的物件，以此来比喻后妃上下的膁盛，用树木的茂盛形容最相宜，而树木最茂盛的地方莫如南方地区，所以《毛传》释为南方地区。2.葛藟累之：葛藟（音垒），亦称「千岁藟」，现代称「常春藤」。 明.李时珍《本草纲目.草七.千岁藟》：「苏颂曰⒑『藤生蔓延木上，叶如葡萄而小，四月摘其茎，汁白而味甘，五月开花，七月结实，八月采子，青黑微赤。』陈藏器曰⒑『冬只凋叶，大者盘薄，故曰千岁藟。 』累（音雷）之：累，缠绕之意。3.乐只ⅷ音洛纸）：快乐，和美。 只？孔颖达疏曰「犹是也」；朱熹注释「语助辞」，均可通。4.福履绥之：福履（音吕），孔颖达及朱熹的注解均为：福禄。 而笔者的个人见解，此诗的「福履」翻译成「善心」或「善行」更贴切，更容易让现代的人理解。当然善心或善行中，包含了用钱财或物品去资助他人，或者皇帝赐给贤德之士官爵（福禄），让他安心为朝廷效力，成就贤臣的美名。 绥（音虽），（使）安定、安抚。5.荒：奄，覆盖。 6.将（音姜）：扶助。7.萦：缠绕。 《康熙字典》：【玉篇】萦，旋也。【广韵】绕也。 【诗.周南】葛藟萦之。8.成：就也；成全或使成功之意。 9.以上注音除了「履」字外，其他的字读音均参考孔颖达的《毛诗正义》及朱熹的《诗经集注》。注释除「福履」一词略有不同外，其他也是这样。 赏析：《毛诗.序》：「〈樛木〉，后妃逮下也。言能逮下（恩德施於比自己地位低的人），而无嫉妒之心焉。 后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。这手诗在《诗经》中的呐序是第四手，笔者先将〈野有死麇〉提前赏析了，其实不敢改变《诗经》的次序，将来赏析到〈野有死麋〉这手诗的时候，会把次序调过来。 《诗经》在第四篇〈樛木〉诗中讲了一个很重要的问题，就是人不能有嫉妒灸。那麽君子或淑女应该怎麽做才能去掉嫉妒灸呢？或者说一位没有嫉妒灸的君子或淑女，他/她是如何做的呢？请看下面的赏析。 南有樛木，葛藟累之。大意：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝（樛木），葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。 乐只君子，福履绥之。大意：一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。 言外之意是，君子以帮助别人而快乐。朱熹曰⒑「兴者，先言他物以引起所咏之词也」。 本诗还是以「樛木」及「葛藟」起兴，然后再讲到君子所应该具备的品行。我们看，下垂的树枝（樛木）让葛藟爬上来快乐的生长和蔓延。 以之教化人，君子也以帮助别人而快乐。而君子能够这样帮助别人，是因为他没有嫉妒灸。 为了瞭解此诗的内涵，笔者用这麽一个故事来串讲此诗：北宋时期，在江州府临江乡有这麽两个读书人，一位叫张弘古，一位叫卢仝德。张家是富裕人家，而卢家是贫穷之家。 弘古与仝德从小在一起玩耍长大。到入学年龄的时候，仝德虽然从小就显得很聪明，闻一知十，但因为家境贫寒交不起束脩而面临辍学，弘古就回家求父亲，请父亲资助仝德读书。 弘古的父亲也是个好善之人，认为资助别人读圣贤书是做好事。但张弘古的父亲也说了，还要看卢仝德这孩子是不是个读书的料子，如果仝德真是个聪明好学的孩子，那麽一直资助下去都没有问题；如果仝德不爱读书，或虽然愿意读书，但根本就领悟不了，先生也认为这孩子不是读书的材料，那麽也就资助他读一两年书，让他当自己儿子的伴读。 可是，事实证明卢仝德这孩子确实是读书的材料，领悟力、记忆力都很强，先生也很喜爱他。反而是张弘古显得木讷了些。 因此，弘古的父亲也就一如既往的资助卢仝德读书，并常常接济仝德的家庭，使仝德能够安心读书。张弘古也没有因为仝德书读得比自己姑及先生经常夸奖他而起嫉妒灸。 还是把仝德当成自己最好的捏友。通过这样一个故事，我们可以明白，张弘古和他的父亲的所作所为，就体现了「乐只君子，福履绥之」这样的品德。 看到他人的优点，不仅不嫉妒他人，反而给他人提供力所能及的帮助，使他生活安定，能继续发挥他的长处或优点。在中国古代的社会中，「乐只君子，福履绥之」体现在人与人交往中的方方面面。 在朝廷中，您是一位宰相，您手下的官员中，可能很多人比您有本事，您应该怎麽做呢？一位七品的县令，您负责的衙门中，可能有个小官吏比您有才识，您又应该怎麽做呢？而一个普通的古代家庭中，可能有正妻及几个妾，正妻如何与妾处理好关系呢？在皇宫中，有皇后、妃子及普通的宫女，在这种复杂的环境中，皇后如何与宫中的漠官处理好关系呢？古人讲，先齐家而后治国，如果一位大臣的家庭中妻妾不和，闹得一团糟，大臣如何协助皇帝治国呢？如果皇宫中皇后与妃子不和，争争斗。 |