1.《诗经》诗歌的一些标题《商颂·那》 《大雅·思齐》 《郑风·有女同车》 《周南·汉广》 《小雅·伐木》 《卫风·木瓜》 《诗经·采薇》 《大雅》中的《生民》、《公刘 》、《绵》、《皇矣》、《大明》 《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》 《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》 《王风·君子于役 》、《卫风·伯兮》 《秦风·蒹葭》《郑风·溱洧》、《邶风·静女》《王风·采葛》《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》《邶风·谷风》、《卫风·氓》 2.《诗经》诗歌的一些标题周召邶鄘，卫王郑风；（周南、召shào南、邶bèi风、鄘yōng风、卫风、王风、郑风） 齐魏唐秦，陈桧曹豳；（齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧guì风、曹风、豳bīn风） 口诀： 周召北勇（士），王卫齐（立）正，秦烩喂糖，曹兵尘封. （周召邶鄘，王卫齐郑，秦桧魏唐，曹豳陈风） 记忆场景：周王召见北方的勇士，国王的卫士都齐立正.秦桧来喂糖，曹兵（都被打败）而尘封. 《诗经》里的诗，在周代（前1046-前256）是用来歌唱的，往往配上音乐和舞蹈，所以古人说“古者教以诗乐，诵之、弦之、歌之、舞之”（《毛诗故训传》）。 但是因为乐曲难以历史性地保存和传播，所以配套的曲子都失传了，只留下了诗的文字部分。我们现在读到的《诗经》原文，实际上就是周代歌曲的歌词而已，所以它们都是有韵律的；即使按现在的音去读，不少篇章也依然呈现出显著的节奏感。 这三百零五篇诗作，一向被编为三部分：《风》、《雅》、《颂》，其中《雅》又分为《小雅》、《大雅》。《风》多为民歌性质，《小雅》多为宴歌性质，《大雅》多为赞歌性质，《颂》多为祭歌性质。 风→小雅→大雅→颂，它们依次越来越庄重、严肃、恢弘，即诗的人文精神或情意气质逐步具有崇高性和超越性：由民间的一般生活上升到贵族以及朝廷的宴饮、礼赞，再上升到对祖先或天地神灵的庄严祭祀…… 《诗经》的编排结构或内容分类是风、雅、颂，而《诗经》的主要写作手法或修辞方式则是赋、比、兴。前者指题材，后者指词章，统称为“六义”。 《毛诗正义》说：“风雅颂者，诗篇之异体；赋比兴者，诗文之异词耳。大小不同而得并为六义者，赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形。 用彼三事，成此三事，是故同称为义。”——那么究竟何为赋、比、兴呢？朱熹在《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。 “赋”本义是聚敛、聚集，这里指集中地叙述景状或抒发情意，聚焦式地予以吟唱或咏叹；“比”的本义是亲近、紧密，这里指类比、比喻、援例、引申等；“兴”的本义是起、作，意思是引发、感发、作兴、兴起等。《周南？？关雎》“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”先叙述雎鸠的亲昵相伴，再叙述男子对女子的爱慕，这就叫“兴”（xìng）；《魏风？？硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾”是借硕鼠来暗喻贪婪的盘剥者，这就是“比”；《卫风？？河广》“谁谓河广？一苇杭之；谁谓宋远？跂予望之”，就是诗人情感的直接咏叹与抒发，这就是典型的“赋”。 打个通俗的比方，《诗经》里的风、雅、颂，就相当于我们现在所谓的“通俗歌曲”、“高雅歌曲”、“严肃歌曲”；而《诗经》里的赋、比、兴，则类似我们日常生活中的“明着说”、“暗着说”、“弯着说”。“兴”就是托物兴起、借景抒情，而“比”是两相类比、借此言彼，《诗经》里先“兴”、“比”再“赋”的写作手法随处可见，尤其是“比兴”的手法在《国风》中体现得最为淋漓尽致（当然赋、比、兴往往是交叉运用）。 南朝的锺嵘说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”（《诗品》）《国风》中的许多诗篇，就是从自然现象的景物或景象开始咏叹的，然后再进入对人的生活事件与内心世界的咏叹，具有自然世界与生活世界相互交融的显著特征，我们称其为有鲜明而清新的“自然主义”倾向。 古人概括说：“朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木情。”这种由自然景物、自然景象感发到人的生活世界、精神世界或者“物—我”的印象与感情相互投射的艺术情趣，对后世的诗歌发展与审美意象，影响非常深远。 可以说秦汉以来的汉语诗歌乃至戏曲等，都深受其影响，故《诗经》堪称中国文学艺术的鼻祖与泉源。 《礼记？？王制》说周代的太学“春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》”。 《诗经》在春秋时代是文化教育的必修内容，所以《论语》、《史记》中有不少涉及孔子与《诗经》的内容。比如《论语？？泰伯》记载孔子主张人文教育应“兴于诗，立于礼，成于乐”；《论语？？季氏》、《论语？？阳货》则分别记载他教导自己的儿子孔鲤说“不学诗，无以言；不学礼，无以立”；“汝为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤”（“为”指学习和实践）。 《论语？？阳货》又记载他告戒弟子说：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”意思是诗歌是人文教育的开始，它不仅至少可以让我们多识记一些鸟兽草木的名称，而且可以感发和培养人的情感与美德，教给我们许多待人接物、为人处世的道理，乃至培养我们从事政治的思想能力、语言能力。 ——春秋战国时代从事政治活动尤其是外交活动，是要频频援引《诗经》《尚书》来说理的，不学《诗经》那怎么行呢？学了不灵活运用又怎么行呢？所以孔子说：“诵诗三百，授之以政不达，使于四方不能专对，虽多亦奚以为？”（《论语？？子路》） 《诗经》在人文教育、文化生活乃。 3.《诗经》标题是什么时代加上去的西汉 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 4.诗经每首诗歌的标题是按什么原则确定的风→小雅→大雅→颂 三百零五篇诗作，一向被编为三部分：《风》、《雅》、《颂》，其中《雅》又分为《小雅》、《大雅》。《风》多为民歌性质，《小雅》多为宴歌性质，《大雅》多为赞歌性质，《颂》多为祭歌性质。风→小雅→大雅→颂，它们依次越来越庄重、严肃、恢弘，即诗的人文精神或情意气质逐步具有崇高性和超越性。 按照学界一直以来比较流行的观点，《诗经》作品的题目是作者或编者在《诗经》成书时，统一给添加上的，《诗经》中各篇作品的题目大多是作者或编者从诗的首句中选取而来，当然也存在极少数的例外。 5.诗经蒹葭的题目如何翻译才好《蒹葭》是秦国的民歌，这是一首爱情诗，写在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人。 “蒹葭”是荻苇、芦苇的合称，皆水边所生。“蒹葭苍苍，白露为霜”，描写了一幅秋苇苍苍、白露茫茫、寒霜浓重的清凉景色，暗衬出主人公身当此时此景的心情。 “所谓伊人，在水一方”，朱熹《诗集传》：“伊人，犹彼人也。 ”在此处指主人公朝思暮想的意中人。 眼前本来是秋景寂寂，秋水漫漫，什么也没有，可由于牵肠挂肚的思念，他似乎遥遥望见意中人就在水的那一边，于是想去追寻她，以期欢聚。“遡洄从之，道阻且长”，主人公沿着河岸向上游走，去寻求意中人的踪迹，但道路上障碍很多，很难走，且又迂曲遥远。 “遡游从之，宛在水中央”那就从水路游着去寻找她吗，但不论主人公怎么游，总到不了她的身边，她仿佛就永远在水中央，可望而不可即。这几句写的是主人公的幻觉，眼前总是浮动着一个迷离的人影，似真不真，似假不假，不管是陆行，还是水游，总无法接近她，仿佛在绕着圆心转圈子。 因而他兀自在水边徘徊往复，神魂不安。这显然勾勒的是一幅朦胧的意境，描写的是一种痴迷的心情，使整个诗篇蒙上了一片迷惘与感伤的情调。 下面两章只换少许字词，反复咏唱。“未晞”，未干。 “湄”水草交接之处，也就是岸边。“跻”，升高。 “右”，迂曲。“坻”和“沚”是指水中的高地和小渚。 我给你翻译一个哈： 河畔的芦苇草长得非常茂盛，寒夜里连露水都凝结成霜；我心中所想念的那个人啊！她住在河水的那一方。我想逆流而上去找寻她的踪影，河中却是布满了石头，而且路又长；我想顺流而下去寻觅她的芳踪，她仿佛就在那水的中央。 河岸边芦苇草长得非常茂密，清晨的露珠儿还没干；我中心所想念的那个人啊！她伫立在那水草滩。 我想逆流而上去寻找她，水路却是起伏不平小舟难以行进；我想顺流而下去寻访她，她仿佛就在那水中的小陆地上。 河畔边芦苇草长得颜色很鲜活，清晨的露珠儿颗颗圆；我心中所想的那个人啊！她正在那水边。 我想逆流而上去找她，水路弯弯曲曲令我行进困难；我想顺流而下去找她，她却犹如伫候在水中沙洲的旁边.. 雎鸠关关地鸣叫着，带着天籁般的对唱声，双双飞落在河中的沙洲上。 我站在那云雾弥漫的树林中，向远方眺望，仿佛看见了她。她伫立在和煦的风中，脸上洋溢着恬静的笑。 看着她那娴熟美好的样子，我的心中顿时泛起了圈圈涟漪…… 长长短短的荇菜浮在水面，朦胧中我看见她顺着水流左右采摘嫩绿的荇菜茎。看着她那满脸灿烂的笑容，我也笑了。 她还不知道，我日日夜夜都在想着她，无论是梦中还是醒着，不管是白昼还是黑夜…… 尽管我是那样地想念她，她却还依旧不能到我的面前，看着天空朵朵白云飘过，在那雪一般纯白的云层中，我仿佛看见她的影子，仿佛看见了她那恬静的笑容。她使我朝思暮想，魂牵梦萦。 月色下，我带着悠悠真情，绵绵情思，却躺在床上翻来覆去难以入眠…… 荇菜参差不齐地生长在水中，梦境中我看见她正忽左忽右不停地采摘着那荇菜。看着她步履轻盈地走来，我不由得说出了埋藏在我心中已久的话语：“贤淑漂亮的好姑娘，我相信我们一定会如琴瑟般相和，永远相亲相爱……” 长长短短的荇菜随着水波飘荡，依稀中我看见她左也采了右也摘。 听着窗外喜庆的鞭炮声，我许下了永恒的承诺：“贤淑漂亮的好姑娘啊，我一定要敲钟打鼓把你娶来…… 谢谢请给我一个好评。 |