1.诗经予子行役,夙夜无已 上慎旃哉陟彼岵兮，瞻望父兮。 父曰嗟予子行役，夙夜无已，上慎旃哉，犹来无止。 远行的人登上山顶，回头想看看自己的父亲，回想起出门前父亲说：“哎，我儿要去服役，多么辛苦，一定要保重自己的身体，完事后赶紧回来，不要停留。” 陟 岵 陟彼岵兮，瞻望父兮。 父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。 上慎旃哉！犹来！无止！ 陟彼屺兮，瞻望母兮。 母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。 上慎旃哉！犹来！无弃！ 陟彼冈兮，瞻望兄兮。 兄曰：嗟！予弟行役，夙夜无偕。 上慎旃哉！犹来！无死！ 注释： 征人远役，登高瞻望，想象父母兄弟对他的思念和希望。 陟（音志）：登。 岵（音户）：有草木的山。 予子：歌者想象中，其父对他的称呼。 上：尚。旃（音沾）：之，作语助。 犹：可。 屺（音起）：无草木的山。 季：兄弟中排行第四或最小。 2.“予遥望兮,蟾宫之上”出自哪里出自网友恶搞的《诗经·神曲风》 予遥望兮，蟾宫之上 有绮梦兮，烁烁飞扬 昨已往兮，忧怀之曝尽 与子见兮，在野之陌青 牵绕兮我怀，河升波涨 美人兮相伴，斯是阙堂 译文： 我在仰望！月亮之上！ 有一个梦想在自由地飞翔！ 昨天以往！风干了忧伤！ 我和你重逢在那苍茫的路上！ 生命已被牵引，潮落潮涨； 有你的地方，就是天堂！ 诗经并没有个曲，纯系网友开的一个玩笑，这些“古诗”明显是今人根据流行歌曲的歌词，将其“转译”为古代汉语的杜撰之作，二者之间并无直接的对应关系，更不存在“古译今”的说法。 《诗经》十五国风包括：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳，其中并无“神曲风”。大家得出结论，这不过就是一个“逗乐帖”。而且，帖子作者在标题中就已特地注明了“神曲风”，明摆着就是供看客一乐。 为凤凰传奇打造了《月亮之上》的词曲作者、知名音乐人何沐阳通过微博回应此事：“太有才了！翻译得妙！” 他以戏谑的口吻分析，《月亮之上》和《诗经》能有如此关联，说明了3个问题： 其一，汉文化一脉相承，人性跨越了年代； 其二，我的前世与屈原等喝过酒； 其三，再次证明我是招人爱、招人怨、招人批的当代神曲的鼻祖！”而最后，他还向网友们抛出了一个新难题：“我觉得我的创作和《诗经》最通气脉的歌曲是徐千雅演唱的《彩云之南》，拜求译！ 3.诗经魏风里所有的诗国风 魏风 葛屦 纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。 好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺 国风 魏风 汾沮洳 彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。 彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊异乎公族。 国风 魏风 园有桃 园有桃，其实之殽。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是 哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！ 园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人 是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！ 国风 魏风 陟岵 陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！ 无止！ 陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来！ 无弃！ 陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来！ 无死！ 国风 魏风 十亩之间 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮 国风 魏风 伐檀 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 国风 魏风 硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐 土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐 国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐 郊，谁之永号？ |