1.诗圣杜甫的故里在哪里杜甫故里位于巩义市城区西北5公里处的康店镇康店村西部邙岭上，是诗圣杜甫出生和少年时期生活的地方，占地34亩，座北向南，主体建筑有大门楼、杜甫大型雕像、双层亭、诗圣碑林、杜甫墓、吟诗亭、望乡亭、草亭、献殿等组成。整个景区种植花木3000余株，奇花异草点缀、绿树成荫、松柏辉映，巍伟庄重，各种设施具有园林建筑风格，已成为邙岭上闪闪发光的一颗明珠。现为河南省重点文物保护单位。 杜甫故里由诗歌展区和诗人展区两部分组成。诗歌展区依托高科技手段，系统介绍了杜甫的诗歌成就以及在中国诗歌史上的卓越地位，并生动地展现了一代诗圣的心路历程；诗人展区由杜公祠开始，途经瞻雪阁—诞生窑—上院—壮游园—三友堂—怀乡苑—万汇园，以“来自这片土地，又回归这片土地”为主题，诠释了一个真实而全面的杜甫。 露从今夜白，月是故乡明”，无论身在何方，杜甫始终遥望这片生他养他的热土。 2.唐代诗人李白的故里是在哪里李白祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近.），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。 按照中国的传统故里的标准，有三个标准，一，出生地，二，幼年时光度过的地方，三，父母长居的地方。 李白幼年丧父，只和母亲一起生活，在五岁之前一直在吉尔吉斯斯坦。所以李白的故里在吉尔吉斯斯坦，中国古代称此地为渤海国。 因此，从客观上说，李白的故里是渤海国。 3.“诗圣”杜甫的故里在哪里杜甫，字子美，公元712年生于郑州巩县（现巩义市）。 20岁起，漫游吴越、齐赵，746年赴京应试，落第后旅居长安10年。755年“安史之乱”后逃往凤翔投奔肃宗，拜为左拾遗。 后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官居秦州、同谷，生活穷苦，后移家成都，筑草堂于浣花溪上。 一度流落剑南，被严武推荐为参谋检校工部员外郎，世称杜工部。杜甫离四川东游，留滞夔州（今重庆奉节）2年。 大历三年（768年）携全家漂泊于湘、鄂之间，以舟为家，后死于赴郴州途中，卒年59岁。 杜甫生活在唐王朝由盛到衰的时代，经历了开元盛世，也经历了“安史之乱”，迫于生活困难和战争动乱，他到处奔波，亲眼看到国家的衰败，人民的疾苦，他怀着忧国忧民的真挚情感，写出了许多反映社会现实的不朽诗篇，记录了唐王朝的巨大变化。 因此，后人称他的诗为“诗史”。杜甫的诗篇留下来的有1450多首。 在创作方面，他继承发展了《诗经》以来的优秀传统。作为中国古典诗坛的集大成者，他“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”，承继先贤，启迪后学，成为我国现实主义诗歌的顶峰，又被后世尊为“诗圣”。 杜甫故里纪念馆，位于巩义市站街镇南瑶湾村，背靠笔架山，前临界泗河，杜甫生于此，并在此度过少年时代。尽管他在故乡的时间不长，但是一生中始终怀念着家乡，给我们留下了怀乡的著名诗句：“露从今夜白，月是故乡明。” “秋风楚竹冷，夜雪巩梅春，表达了诗人对家乡的无比眷恋。 清雍正五年（1727年），河南府尹张汉重修并立“诗圣故里碑”一通，乾隆、同治及民国年间又多次立碑。 杜甫故居坐东向西，现在宅院长20米，宽10米，院内有东西向瓦房3间，硬山式灰瓦顶，东侧有房2间，北侧有一窑洞，洞口为砖砌墙壁，洞高3米，宽2米，深20米。 院内西墙上嵌清代张议草书“诗圣故里”碑一通，为“唐工部杜文贞公碑记”。 1962年成立杜甫故里纪念馆，郭沫若亲书“杜甫诞生窑”和“杜甫故里纪念馆”。1963年，河南省人民政府将之公布为河南省文物保护单位，并拨专款多次进行修葺。 4.白居易的故乡在哪白居易 （772~846） 唐代诗人，字乐天，号香山居士、醉吟先生。 原籍山西太原，祖上迁下陕西渭南。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅，白文公。 生平 他生于“世敦儒业”的中小官僚家庭。生地郑州新郑（今河南新郑县）。 11岁起，因战乱颠沛流离五、六年。少年时读书刻苦。 贞元十六年（800）中进士，十八年，与元稹同举书判拔萃科。二人订交。 以后诗坛元白齐名。十九年春，授秘书省校书郎。 元和元年（806），罢校书郎，撰《策林》75篇，登“才识兼茂明于体用科”，授县尉。作《观刈麦》、《长恨歌》。 元和二年回朝任职，十一月授翰林学士，次年任左拾遗。四年，与元稹、李绅等倡导新乐府运动。 五年，改京兆府户曹参军。他此时仍充翰林学士，草拟诏书，参与国政。 他能不畏权贵近，直言上书论事。元和六年，他因母丧居家，服满，应诏回京任职。 十年，因率先上疏请急捕刺杀武元衡凶手，被贬江州（今江西九江）司马。次年写下《琵琶行》。 开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、感伤的诗渐多。元和十三年，改忠州刺史，十五年还京，累迁中书舍人。 因朝中朋党倾轧，于长庆二年（822）请求外放，先后为杭州、苏州刺史，颇得民心。文宗大和元年（827），拜秘书监，明年转刑部侍郎，四年，定居洛阳。 后历太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年（842）以刑部尚书致仕。 在洛阳以诗、酒、禅、琴及山水自娱，常与刘禹锡唱和，时称刘白。会昌四年，出资开凿龙门八节石滩以利舟民。 75岁病逝，葬于洛阳龙门香山琵琶峰，李商隐为其撰写墓志。 诗歌理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。 立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。 二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。 他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。 他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。 他在诗歌表现方法上提出一系列原则： “辞质而径”，辞句质朴，表达直率； “言直而切”，直书其事，切近事理； “事核而实”，内容真实，有案可稽； “体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。 对大历（766~779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。 文学创作 白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。大体上，前三类为古体，后一类为近体。 前三类大致以内容区分，但有相交。四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。 感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。讽谕诗是白诗中的精华。 代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。 这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。讽谕诗在形式上多直赋其事。 叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。 这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。 闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。 但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。 《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。 此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。 但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。 另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。 白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗。 5.尧舜故里在哪儿湖南是中华文明的最早发祥地，是中华龙凤文化的最早家园，根据丰富的历史典籍、出土文物和方志家谱等民间民俗文化资料研究证实： 中华民族的人文始祖太皞伏羲氏公元前5800年左右诞生于湖南怀化的洪江高庙； 炎帝神农公元前5080年辛巳诞生于湖南怀化的会同连山乡； 黄帝轩辕氏公元前4660年左右诞生于湖南的长沙寿丘（即今岳阳君山的轩辕之丘）； 帝少皞青阳氏公元前4600年前诞生于湖南怀化芷江县； 颛顼公元前4491年诞生于湖南怀化会同县的若水镇（或洪江的高庙）； 尧帝放勋公元前2317年甲申诞生于湖南株洲市攸县皇图岭镇； 舜帝重华公元前2277年甲子，诞生于湖南永州市江华瑶族自治县。 此外， 战神蚩尤和"霸九州""平九土""步十日四时"的江淮"水正"共工等人亦于公元前4300年以前分别诞生于湖南娄底市的新化大熊山麓和怀化洪江的高庙。 6.庄子故里在哪里庄子名周，是先秦道家学派主要创立者之一，著有《庄子》一书。道教兴起后，庄周被尊为南华真人，《庄子》被尊为《南华真经》。他的哲学思想，以“清静无为”为主，鄙视富贵利禄，否认鬼神存在，认为一切事物处于不断的变化之中，一切事物都是相对的，思想具有一定的辩证因素。他的文章想像丰富，辞藻华丽，富有浪漫主义色彩和幽默气氛，是先秦诸子哲理政论中文学艺术因素最为浓郁的篇章，对后世影响极大。然而，历史上记载庄子的故里极为简略，《史记·老子韩非列传》仅说：“蒙人也。”并未指明何国何处之蒙。蒙地在战国时曾有三处，庄子故里究竟在哪一处，歧说不一，至今争论末息。 一说山东冠县。裴驷《史记集解》曰：“《地理志》，蒙县属梁国。”梁国即魏国，魏迁都大梁后又称梁国、魏国疆土犬牙交叉于列国之间，西起今陕西，中经河南；河北，东至山东。战国时，有一个蒙县设在今山东冠县境内，《汉书·地理志》也曾说蒙县属梁国，所以庄子的故里在山东冠县。 一说河南商丘。司马贞《史记索隐》引刘向《别录》云：庄周，“宋之蒙人也”。宋国为殷商后裔，其地位于今河南东部，以及接近河南的山东、安徽、江苏的部分地区。商丘曾是宋国都城。《史记·宋微子世家》言：“杀滑公于蒙泽。”《集解》注引贾逵语曰：“蒙泽，宋泽名也。”又引杜预的话说：“宋地梁国有蒙县。”原来，这个“梁国”不是指魏国，而是指宋国的某地，它内有一县，叫做蒙县。郦道元《水经注》于汲水系蒙县下曰：“即庄周之本邑也。 （庄周）为蒙漆园吏，郭景纯（郭璞）所谓漆园有傲吏者也。悼惠施之没，杜门于此邑。”饭水自西向东，流经河南商丘之北。可见，庄子故里应在河南商丘。 一说安徽蒙城县。《史记·老子韩非列传》记载了这样一件事：楚威王闻庄周贤，派使者持重金去请他，并许以为相，庄周不为所动，笑辞楚使，终身不仕。张守节《史记正义》也曰：“庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：‘愿以境内累。’庄子持竿不顾。”据《水经注·淮水篇》记载，“濮水即沙水之兼称”，而当年沙水即流经今安徽涡阳、蒙城一带。北宋元丰元年（1078），曾建庄子祠午安徽之蒙城县，苏轼为之作《庄子祠记》，当时王安石《蒙城清燕堂》诗，有“民有庄周后世风”句。既然安徽蒙城县有庄子祠，庄子故里就该在此。 |