1.晚清四大天主教堂是哪些新闻周报9月2日报道）厚重的历史笼罩下的北京，西洋文化也有其不可忽视的一页。 浸染着欧洲情调的天主教堂，在我们漫步、逛街时，时常会走入我们的视野。它们与我们的传统文化建筑相得益彰。 天主教教堂最早的是在300多年前随着天主教的传播陆续兴建的，最有名气的、影响最大的应该说是历史上的“四大教堂”。 它们像海洋吹来的风，让我们感觉一种别样的清新。 天主教的“四大教堂”，按不同方位分别称为南堂、北堂、东堂、西堂。它们建成的时间比较早，和天主教在中国的传播有着重要的关系。 这种历史的印记，让我们这些后来者有些仰视的感觉。也许时空根本不能够倒转，而我们在它们的环境中，能够体味的也只能够是沧桑与尘埃。 南堂：位于宣武门内，十字路口东北角。它安静地躲在繁华闹市的角落。 你如果去新华社，或者是去崇光百货，或者是换乘地铁的时候，都能够遥望到它的身影。 庄严凝重的罗马风格，明朝万历三十三年由意大利传教士利马窦创建，后来由德国传教士汤若望扩建。 顺治皇帝经常到这里和汤若望交谈，兴奋之后，钦赐其“通玄教师”和“通玄佳境”的匾额，历经百年的发展，这里成为北京最古老、规模最大的教堂。这座教堂建于明朝末年与清朝初年，当时正是天主教在中国广泛传播的开始，当时的中国社会动荡，明清两方鏖战，农民起义不断，老百姓背井离乡……而这个时候的欧洲刚刚完成了工业革命，生产力的快速发展，迫切地表现出产品市场和生产资料的矛盾，大批传教士到海外冒险……他们因为有先进的文化技术，有渊博的天文、数学、物理等学科的知识，很受统治者的喜欢，如汤若望。 当然他们之中，也有人充当殖民主义者的先锋和爪牙，被中国人憎恶。 北堂：现在位于北京西什库大街，这是一座高耸挺拔的哥特式建筑。 今天走到西什库大街的时候，我们在拥挤的汽车站候车的时候，就可以眺望到北堂。其对面的府右街、中南海……也都是赫赫有名。 义和团曾经攻打这里，在这里血战数日。其实历史上最早的北堂不在这里，而在西安门内的蚕池口，因为距离中南海太近，光绪十一年的时候，慈禧太后借口扩充西苑，而将其迁到了西什库大街。 关于这个教堂为什么在蚕池口，历史记载是因为康熙三十二年，康熙皇帝患痢疾，太医束手无策，几位法国传教士冒死进献了葵宁丸，居然把康熙救了。 康熙高兴之极，遂赐北堂，并且亲自手书“万有真元”的匾额。 东堂：坐落在东单甘雨胡同口，是一座罗马教堂式的建筑。你逛完了王府井大街之后，就可以步行到这里。 2.古代文学的名词解释和一些疑问,（前面的名词解释麻烦具体一点.）1虞山诗派 概念简介 明末清初以常熟虞山命名的东南诗坛重要流派.以钱谦益为首，包括其门生冯舒、冯班、瞿式耜，族孙钱曾、钱陆灿及吴历等. 编辑本段艺术特点 虞山诗派最大的特点是学古而不泥古，积极主张诗歌革新并能取诸家之长而自成风格，对东南诗坛的繁荣作出了一定贡献. 编辑本段代表人物 钱谦益 （1582~1664）官至南明礼部尚书，被推为东南诗坛祭酒.因政治上屡经沉浮，故早期诗歌中流露忧国忧民的思想，晚年所作则多亡国之臣怀念故朝之音.由于体裁独特，内容充实，一扫明末盲目摹古空虚诗风，开创了清初诗坛清朗活跃的新局面.著有《列朝诗集》、《初学集》、《有学集》等. 冯班（1602~1671）与兄冯舒并称"二冯先生"，自《诗经》以下逐一考订渊源，功力深厚，为中国诗歌史上的著名诗论家，著有《定远集》.瞿式耜所作《浩气吟》，气贯长虹，可与文天祥《正气歌》相比美.冯班曾师从钱谦益，反对七子、竟陵和严羽《沧浪诗话》，著《钝吟杂录》专摘严羽以禅喻诗之谬.他的诗歌沉丽细密，锤炼藻绘，根柢徐、庾而出入温、李，抒发古国悲痛，婉而多讽.《题友人〈听雨舟〉》借画以抒明亡之恨，《余生》在隐居的平静里翻滚复国的希望，《有赠》则托古喻今：“隔岸吹唇日沸天，羽书惟道欲投鞭.八公山色还苍翠，虚对围棋忆谢玄.”以史实和今景的交融写出讽刺南明不能御敌的故国哀思，寄托深沉而含蓄有味.冯班论诗有独到之处，诗歌也有个人的面目和特色，并以标榜晚唐李商隐而自张一军，势力颇大，使虞山派“诗坛旗鼓，遂凌中原而雄一代”，后来的吴乔和赵执信，或继承或私淑冯班诗论，批评王土慎的神韵说，可说是虞山诗派的馀波涟漪.[1] 钱曾（1629~1710）著《交芦集》、《判春集》. 钱陆灿 （1612~1698）是继钱谦益之后的虞山诗派第二盟主，著有《调运斋诗文随刻》等. 吴历（1632~1718）著《三巴集》.。 3.《诗经·周南·关雎·序》是谁写的《诗经》原本无序，这里提出的序应当为毛诗序.以下引自百度百科：《毛诗序》有所谓大序、小序之说.小序是指传自汉初的《毛诗》三百零五篇中每篇的题解，大序则是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言.这里所说的《毛诗序》即指大序.关于《毛诗序》究竟出于何时、何人之手，这是自汉代以来一直聚讼纷纭的一段公案，至今也未能圆满解决.据《汉书·艺文志》的著录，当时就有《毛诗》二十九卷与《毛诗故训传》三十卷两种，而班固只说： 汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传.……又有毛公之学，自谓子夏所传，而河间献王好之，…… 在《儒林传》中还是只说： 毛公，赵人也.治《诗》，为河间献王博士 ，均未指明毛公的名字.后来从郑玄到三国时吴人陆机，又相继传出有鲁人毛亨为大毛公，赵人毛苌为小毛公，皆在汉初先后治《诗》.至于《诗序》，则有孔子弟子子夏所作的说法.一直到清代，就呈众人各持一辞争执不下的局面.综合各议，《四库全书总目》认为序首二语 ，也就是《关雎》题解的小序， 为毛苌以前经师所传. 小序之后的大序，为 毛苌以下弟子所附. 这种看法大体近是.也就是说《毛诗序》总结概括了先秦以来儒家对《诗经》的理论主张，经汉景帝时赵人毛苌之手又有重要发展，并形成文章，其后再由毛苌弟子辈不断加以修订完善而成.。 |