1.诗经中的行役诗有哪些《诗经 ·王风》 [编辑本段]原文： 君子①于役（yì）②，不知其期，曷（hé）③至④哉？ 鸡栖于埘（shí）⑤，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思⑥！ 君子于役，不日不月，曷其有佸（huó）⑦？ 鸡栖于桀（jié）⑧，日之夕矣，羊牛下括⑨。 君子于役，苟⑩无饥渴 酬严维秋夜见寄遥夜思悠悠，闻钟远梦休。 乱林萤烛暗，零露竹风秋。 启户云归栋，褰帘月上钩。 昭明逢圣代，羁旅别沧洲。 骑省潘郎思，衡闱宋玉愁。 神仙惭李郭，词赋谢曹刘。 松柏应无变，琼瑶不可酬。 谁堪此时景，寂寞下高楼。 2.诗经 励志的句子颜魅家族Eb ：你好。 【励志】诗句： 《诗经 小雅 圃田之什 车辖》：高山仰止，景行行止。 《诗经 小雅 节南山之什 小旻》：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。 《诗经 小雅 鸿雁之什 鹤鸣》：他山之石，可以攻玉。 《诗经 小雅 天保》如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。 《诗经 国风 鄘风 相鼠》：。。。。。。人而无仪，不死为何。 。。。。。人而无止，不死何俟。 。。。。。人而无礼。胡不遄死。 《诗经 卫风 氓》淇则有岸，隰则有泮。 《诗经 卫风 淇奥》：如切如磋，如琢如磨。 3.《诗经》摘抄风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。——《诗经·国风·郑风·风雨》 高山仰止，景行行止。——《诗经·小雅·车辖》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《国风·周南·关雎》 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《诗经·国风·周南·汉广》 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。——《诗经。召南。江有汜》 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。——《诗经·小雅·白驹》 今夕何夕，见此良人。——《诗经·唐风·绸缪》 靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡缪》 巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》 青青子衿，悠悠我心。——《诗经·国风·郑风·子衿》 人而无仪，不死何为。——《诗经·鄘风·相鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。——《诗经。国风。魏风。硕鼠》 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经·邶风·击鼓》 所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风》 它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》 桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·国风·周南·桃夭》 投我以木瓜，报之以琼琚。——《诗经·国风·卫风·木瓜》 投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》 我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。——《诗经·周南·卷耳》 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——诗经的《诗经·小雅·采薇》 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。——《诗经·国风·邶风·柏舟》 言者无罪，闻者足戒。——《诗经·周南·关雎·序》 一日不见，如三月兮。——《国风·王风·采葛》 嘤其鸣矣，求其友声。——《诗经·小雅·伐木》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》 月出皎兮，佼人僚兮。——《诗经·国风·陈风·月出》 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！——《诗经·国风·王风·黍离》 秩秩斯干，幽幽南山。——《诗经。小雅。斯干》 4.诗经 全集诗经全集 国风·周南 关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 葛覃 葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。 黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。 葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。 是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。 言告师氏，言告言归。 薄污我私， 薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。 卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。 樛木 南有樛木，葛藟累之。 乐只君子，福履绥之。 南有樛木，葛藟荒之。 乐只君子，福履将之。 南有樛木，葛藟萦之。 乐只君子，福履成之。 螽斯 螽斯羽，诜诜兮。 宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。 宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 兔罝 肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。 肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。 肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。 芣苡 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言撷之。 汉广 南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。 汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。 言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。 江之永矣，不可方思。 汝坟 遵彼汝坟，伐其条枚。 未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。 既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。 虽则如毁，父母孔迩。 麟之趾 麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。 国风·召南 鹊巢 维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。 采蘩 于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。 于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。 被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。 草虫 喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。 亦既见止，亦既觏止，我心则降。 陟彼南山，言采其蕨。 未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。 陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。 亦既见止，亦既觏止，我心则夷。 采苹 于以采苹？南涧之滨。 于以采藻？于彼行潦。 于以盛之？维筐及筥。 于以湘之？维锜及釜。 于以奠之？宗室牖下。 谁其尸之？有齐季女。 甘棠 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 行露 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！ 羔羊 羔羊之皮，素丝五紽。 退食自公，委蛇委蛇。 羔羊之革，素丝五緎。 委蛇委蛇，自公退食。 羔羊之缝，素丝五总。 委蛇委蛇，退食自公。 殷其雷 殷其雷，在南山之阳。 何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉。 5.诗经 行露 翻译即便使我入牢狱，打官司。 3、夙夜：早夜？谁谓女无家：讼，穿我屋和速我狱同是侵害。第三章一、二句和三？只怕晨露湿我身。 5？何以速我讼？谁说你还没成家？虽然使我遭诉讼，似比喻不犯法就不怕刑罚？何以穿我墉。以上三句是说只要不在早夜走路就不怕露水。 2？为何害我见官家、谓。 谁言麻雀没有嘴。 狱？如何在我墙上爬，女子有夫叫做“有家”。“室家不足”是说对方要求缔结婚姻的理由不足。 8、墉（庸yōng）？如何穿入我屋中？虽速我狱，室家不足？何以速我狱！ 谁言老鼠没有牙，要想娶我 万不能：墙？谓③行多露、四句的关系虽不是很贴切的比喻却是很自然的联想，因为有角和有家同是有原文、角（路lù）：鸟嘴？谁说你还没成家，要想娶我 万不从：同“畏”。与下文“谁谓”的“谓”不同义： 道上露水湿纷纷。 谁谓雀无角、家：夫家。 6、速：招致。 注释： 1、厌：“湆（泣qì）”的借字。湆浥（意yì）：湿貌：通“汝”。 参考译文，就是夜未尽天未明的时候。“穿屋”、“穿墉”比喻害人的行为。 女（汝rǔ）、室家：犹“夫妇”，男子有妻叫做“有室”。 7。 难道不想行五更？何以穿我屋： 厌浥行露。岂不夙夜？为何害我见官家。 第二章的第一、二句和三、四句的关系同此。 4。 行（航háng）：道路？虽速我讼，亦不女从。 谁谓鼠无牙？谁谓女无家。 6.诗经有几类一、劳动生产的诗歌 《诗经》里反映劳动生产的诗歌有两种情况：一种是劳动人民在耕作渔猎中直接的歌唱，有的表现劳动的愉快；有的则表现被剥削的痛苦，如《七月》。另一种情况，是统治阶级利用、篡改民歌，作为自己的歌唱，如《载驰》、《良耜》等。它们的政治倾向也不问可知，总是反映统治阶级的利益，把农民辛劳所创造的财富，说成统治者祖先的功劳，并希望农民更加致力于生产，以让他们剥削到更多的东西。 二、反剥削反压迫的诗歌 到了东周、春秋时代，诸侯兼并，战火连年，再加上领主们对农民敲骨吸髓的剥削，弄得田园荒芜，民不聊生。在水深火热中的老百姓只有起来反抗这条路了。他们不像《七月》那样无可奈何地嗟叹，也不像《鸱枭》那样委婉曲折地诉苦；而是用匕首投枪般的语言，向统治者做英勇的斗争。《诗经》民歌中的《伐檀》、《硕鼠》、《葛覃》、《行露》等，就是它的代表作。 《伐檀》，它描述了一群在河边砍伐檀木替领主造车的农民愤怒仇恨的情绪。第一章写道： 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 三、反映战争徭役的诗歌 《诗经》中抒写战争的诗篇是很多的。周统治者进行的正义战争是为人民所拥护的。春秋时诸侯间的兼并战争为人民所深恶痛绝。《豳风·东山》是《诗经》中有名的诗篇，它是一位跟随周公东征三年幸获生还的兵士在归途中的歌唱。虽然这次战争为历史学家所肯定，但它带给战士们的，却依然是妻离子散和田园荒芜的悲哀。 四、揭露统治阶级丑恶与残暴的诗歌 统治阶级残酷剥削劳动人民的人力物力，过着寄生的生活。他们荒淫无耻的行为，残暴的本质，为人民所鄙视痛恨。《诗经》里有一种民歌，用嬉笑怒骂的口吻，摆事实讲道理的手法，尖锐地揭发和暴露统治阶级的丑恶和残暴，诗的斗争性和感染力较强。如《邶风·新台》，它揭露了春秋时代有名的荒淫无耻的昏君卫宣公劫夺儿媳的丑恶行径。《■风·墙有茨》则表现了人民对卫公子顽同庶母私通的鄙弃。老百姓觉得这种丑言秽行讲出来都会污嘴，故而诗歌的表述比较含蓄。 五、恋爱、婚姻与家庭生活的诗歌 风诗里的情诗特别多，它真实地反映了《诗经》时代的男女关系，写出了他们在恋爱结婚过程中各种不同的感受，恋爱、结婚与礼法制度的矛盾和妇女家庭生活的各个方面。 六、反映统治阶级内部矛盾的诗歌 西周在文、武、成、康时代，史称盛世。传至厉王，暴虐无道，导致上下离心，社会矛盾尖锐化。阶级矛盾的尖锐化，也激起统治阶级内部矛盾的进一步发展。这时产生了一些政治讽刺诗。“二雅”里包括了大部分反映统治阶级内部矛盾的诗，作者多半是统治阶级内部受压抑的人物。有的是反映贵族间争田夺民的事实，如《大雅·瞻昂》、《小雅·十月之交》等；有的还反映了统治阶级内部为争夺政权而发生的激烈争斗，如《大雅·桑柔》等。 七、周族史诗 《大雅》里有五篇祭歌，反映周族起源、发展以至建国的情况，属于史诗性质。它们包括：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 《生民》歌颂了周族的始祖后稷。带有极其浓烈的神话色彩。《公刘》通过具体事实，歌颂公刘率领周族人民由邰（今陕西武功）迁徒到豳豳（今陕西彬县一带）的英雄事迹。刻画了公刘的英雄形象。《绵》是歌颂文王的祖父古公父率领周族再次长途迁岐（今陕西岐山县）的事迹。《皇矣》是叙述太王、王季的德行，描写文王伐密、伐崇的战绩。《大明》描述了武王伐纣的战绩。 八、贵族的庙堂乐章及其他 庙堂乐章以“三颂”（《周颂》、《鲁颂》、《商颂》）为代表，是周王或诸侯祭祀、宴会时演奏歌舞的诗。它是统治阶级用来宣扬德威、粉饰太平的工具。带有很大的虚伪性，而且大都缺乏描写的生动性，艺术价值也很低。当然，其中也保存了值得参考和研究的宝贵的神话、史实。 7.诗经容易背的六首诗经1、周南 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 2、王风 采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 3、齐风 卢令 卢令令，其人美且仁。 卢重环，其人美且鬈。 卢重鋂，其人美且偲。 4、豳风 伐柯 伐柯如何？匪斧不克。娶妻如何？匪媒不得。 伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 5、周颂 维清 维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成。维周之桢。 6、周颂 天作 天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。 彼徂矣，岐有夷山之行。子孙保之。 这些事《诗经》里面篇幅比较短小的，有些可能不被大多数人知道。 其实《诗经》都比较好背！一般只要能理解就能背！ |