1.诗经在汉代有几种说法呢关于《诗经》的编集，汉代有三种说法。 第一种说法是行人采诗说。《汉书•艺文志》载：“古有采诗之官，王者所 以观风俗，知得失，自考正也。” 《诗经》三百零五篇的韵部系统和用韵规律和 诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言 互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是 不可想象的。 因而采诗说是可信的。 第二种说法是孔子删诗说。《史记•孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及 至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。” 唐代孔颖达、宋 代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公 元前六世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工 为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此 时孔子年仅八岁。 因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔 子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。” 可知孔子确曾为《诗》 正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下 来，成为今之所见的诗歌总集。 第三种说法是献诗说。 在周代的时候公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽刺，是有史籍考正的。 当时因为天子为了“听政”和“考其俗尚之美恶”，而命诸侯 百官献诗。《国语•周语》中说：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献 曲，……师箴，瞍赋，朦诵。” 这主要是为了反映民情，考察政治得失，最终用 来维持自己的统治，这也正是《汉书•艺文志》里所说的：“王者所以观风俗，知得失，自考正也。 ”朱熹在《诗集传》中也认为：“诗”是“诸侯采之贡于天 子”。 在《汉书。食货志》、《礼记•王制》、《晋语六》等典籍中也有类似的 记载。 2.什么是《诗经》诗经是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。 “雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。 《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。 |