1.诗经里有什么好听的女生名字姓程程桓妮 程叶若 程越俪 程妹春 程滢桓 程弘瑛 程曦西 程欧芯 程彩烨 程智钧 程欣楦 程泽妍 程菡硕 程禾梅 程佩莺 程芙芪 程潆润 程皑楠 程轲雅 程婻珂 程紫桦 程月枫 程铭沛 程平鸣 程之立 程真静 程淇新 程京明 程钎璐 程嫒奴 程琰晨 程玉翔 程棋妹 程姿忆 程纾菁 程靓沁 2.带有"宜"和"程"的诗词有哪些1、宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。——李隆基 2、白田见楚老，歌咏徐安宜。——李白 3、槐阴别院宜清昼，入座春风秀。——元好问 4、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。——诸葛亮 5、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。——《诗经》 6、书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。——司马迁 7、美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。——屈原 8、不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？——王安石 9、谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。——林则徐 10、程侯晚相遇，与语才杰立。——杜甫 11、淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。——姜夔 12、尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。——聂胜琼 13、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易 14、官作自有程，举筑谐汝声！——陈琳 15、归梦寄吴樯，水驿江程去路长。——陆游 3.程若华：古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光？” 个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画简便，方便书写；字形美观，避免头重脚轻，比例失调，具有对称和谐的美感；结构灵动，不仅避免字形结构同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流畅变化之美。 4.谁有诗经《蒹葭的赏析啊,速求啊诗经蒹葭》的赏析,我们要用啊 爱问从“蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。”中，可以看出，作者对“伊人”特别迷恋，至于迷恋的程度，“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。” 从这开始，作者便开始追求“伊人”，至于那“伊人”是谁？是男是女？或者是一种形态，或是一种精神，这我们就不知道了。 不过，在作者眼中“伊人”是至高无上的至高无上的，是谁也无法替代的一种精神上的物质。从第一章的“道阻且长”，第二章的“道阻且跻”，第三章的“道阻且右”中不难看出，“伊人”总是站在作者遥不可及的地方，与作者保持着一定的距离。 使作者始终用一种“雾中看花，水中望月”来看待“伊人”。盲目地追求，“伊人”仿佛云端中的花朵，让人捉摸不透。 《蒹葭》以“蒹葭，白鹭”起兴。这“蒹葭”在秋天开花，苍白一片，足见爱之深，情之切。 整首《蒹葭》都是围绕着寻找“伊人”，“伊人”总是变幻不定。 《蒹葭》第一章押ang韵，第二章押i韵，第三章押i韵。 整篇文章看起来多而不乱，有条有章，文中的“伊人”又给文章带来一种梦幻的感觉。我发现《裳裳者华》格式一样，只是章数不一样而已。 《裳裳者华》第一章押i韵，第二章押i韵，第三章很乱，不押韵，第四章押i韵。 发现《裳裳者华》大部分押i韵，很整齐。 我还发现《关雎》与《蒹葭》很相似，都是追求一种东西，只不过一种是人罢了。对于里面的“君子”而言，追求的女子也是内心的喜爱。 同样，《关雎》和《蒹葭》也都是被一种朦胧的白色所迷住，《关雎》是被白色的沙洲所掩盖，而《蒹葭》是被一种叫“白鹭”的植物所遮盖。 《关雎》中的君子和淑女代表了中国人的品味，东方人总是因为爱才糊涂，而《关雎》却如此简单就表达了出来，从而可见古人的思想是多么简单明了。 东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。 其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。 保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。 诗中“白露为霜”给我们传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。 就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。 是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，我们也无从知晓。 这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。 把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。 而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。” （《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。 诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。 以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到本诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。 同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未唏”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。 本诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。 但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，本诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。 上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。 况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首情诗。 诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但无疑也因而扩展了其内涵的包容空间。我们触及隐藏在描写对象后面的东西，。 5.化用《蒹葭》中的诗句有那些李群玉 【青鹢】 独立蒹葭雨，低飞浦屿风。须知毛色下，莫入鹭鸶丛。 李群玉 【龙安寺佳人阿最歌八首】 欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。 陆龟蒙 【和袭美钓侣二章】 一艇轻撶看晓涛，接抛下漉春醪。相逢便倚蒹葭泊，更唱菱歌擘蟹螯。 王昌龄 【巴陵送李十二】 摇曳巴陵洲渚分，清江传语便风闻。山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。 李嘉佑 【过乌公山寄钱起员外】 雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。 杜牧 【齐安郡中偶题二首】 秋声无不搅离心，梦泽蒹葭楚雨深。自滴阶前大梧叶，干君何事动哀吟。 张乔 【春日游曲江】 日暖鸳鸯拍浪春，蒹葭浦际聚青苹。若论来往乡心切，须是烟波岛上人。 杜荀鹤 【旅怀】 蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。水涉山行二年客，就中偏怕雨船声。 李中 【放鹭鸶】 池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。好去蒹葭深处宿，月明应认旧江秋。 薛涛 【送友人】 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。 韩愈 【自袁州还京行次安陆，先寄随州周员外（周君巢也）】 行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。 薛能 【夏雨】 何处发天涯，风雷一道赊。去声随地急，残势傍楼斜。透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。 齐己 【湖西逸人】 老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。橘柚园林熟，蒹葭径路迷。君能许邻并，分药劚春畦。 颜真卿 【登平望桥下作】 登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。 李嘉佑 【送李中丞、杨判官】 射策名先著，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。流水蒹葭外，诸山睥睨中。别君秋日晚，回首夕阳空。 李嘉佑 【九日】 惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。叹老堪衰柳，伤秋对白苹。孤楼闻夕磬，塘路向城闉。 杜甫 【官亭夕坐戏简颜十少府】 南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。 钱起 【送唐别驾赴郢州】 少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。 卢纶 【送朝长史赴荆南旧幕】 元瑜思旧幕，几夜梦旌旃。暑退蒹葭雨，秋生鼓角天。月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。 卢纶 【送永阳崔明府】 鹤唳蒹葭晓，中流见楚城。浪清风乍息，山白月犹明。废路开荒木，归人种古营。悬闻正讹俗，邴曼更知名。 李端 【山中期吉中孚】 行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。年华惊已掷，志业飒然空。何必龙钟后，方期事远公。 李端 【送友人宰湘阴】 从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。 李端 【送赵给事侄尉丹阳】 太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。淮海春多雨，蒹葭夜有雷。遥知拜庆后，梅尉称仙才。 司空曙 【送卢使君赴夔州】 铙管随旌旆，高秋远上巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。 司空曙 【送史申之峡州】 峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。 武元衡 【江上寄隐者】 归舟不计程，江月屡亏盈。霭霭沧波路，悠悠离别情。蒹葭连水国，鼙鼓近梁城。却忆沿江叟，汀洲春草生。 周贺 【城中秋作】 已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。客话曾谁和，虫声少我吟。蒹葭半波水，夜夜宿边禽。 章孝标 【归海上旧居】 乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。草没题诗石，潮摧坐钓槎。还归旧窗里，凝思向馀霞。 许浑 【晓发鄞江北渡寄崔韩二先辈（一作晓发鄞江寄崔寿韩）】 南北信多岐，生涯半别离。地穷山尽处，江泛水寒时。露晓蒹葭重，霜晴橘柚垂。无劳促回楫，千里有心期。 许浑 【泊松江渡（一作南游泊船江驿）】 漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。杨柳北归路，蒹葭南渡舟。去乡今已远，更上望京楼。 6.程,什么姓氏,怎么分解读程姓，中国姓氏。 程氏是重、黎的后裔。关于重、黎的身世，古人有两种说法。 一说重和黎都是颛顼的曾孙。颛顼有个儿子名叫称，称有个儿子名叫老童。 老童有两个儿子，就是重和黎；另一说黎是颛顼的曾孙，重是少昊的儿子。 程姓在《百家姓》中排名193。 据2006年的统计，程姓的人口总数在大陆排名33位。 起源始祖；参考百度百科：/view/33139.htm 程（Chéng）姓源有五 1、出自风姓，以国为姓，是重和黎的后裔 重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。 他的后裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。 程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。 传说，上古时候。 民间祭祀很乱，社会很不稳定。颛顼高阳氏为了使百姓从杂乱的祭祀活动中解脱出来，安心生产，就委派他的孙子重为南正之官，掌管祭祀神灵；重的弟弟黎为火正之官，掌管民事。 后来重和黎的子孙就世袭了这一官职。商朝时封重黎的孙子于程（今河南洛阳市东，也有说在今陕西咸阳市东），建立程国，称为程伯，其子孙以国名程为姓。 [1] 北宋时欧阳修等人修撰的《新唐书》七十五卷《宰相世系表》中说：“程氏出自风姓。”南宋学者郑樵撰写的《通志·氏族略》也说：“程氏，伯爵，风姓。” 由此可知，程氏源出于风姓。 除程氏出自风姓外，任氏、宿氏、须句氏、颛臾氏也都源于风姓。 风姓为太昊伏羲氏的后裔。太昊伏羲氏属于东夷部族，活动范围在今河南东部、安徽北部和山东西南部一带。 河南淮阳有太吴陵，是太昊的都城所在地。 风姓的首领称风后，生活在传说中的炎黄时代，他和中华人文始祖——黄帝有着密切的关系。 据西晋时人皇甫谧的《帝王世纪》记载，一天晚上，黄帝梦见一阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。第二天早晨醒来，寻思昨夜的梦境，说道：“风能发号施令，是执政的象征。 ‘垢’字去掉‘土’旁，就是一个‘后’字。难道天下有一个姓风名后的贤人吗？”于是他依据自己对梦境的占解，派人四处寻找风后其人，终于在东海边上找到了他。 黄帝把风后请来，拜他为宰相，帮助自己料理政治事务。[2] 风后能文能武，是一个多才多艺的人。 他通晓兵法，著有兵书十三篇，后人称《风后兵法》。他还是一位伟大的发明家。 有一次，黄帝和蚩尤在涿鹿之野进行战争。蚩尤施展法术，使大雾迷漫，三天不散。 黄帝的将士迷失了方向，无法战斗。风后接受黄帝的命令，制造了一辆指南车，使将士分辨出东西南北，终于俘获蚩尤，取得了战争的胜利。 到了黄帝的孙子帝颛顼时期，又有重和黎。是程氏的远祖。 《国语》十八卷《楚语》记载观射父对楚昭王说：“及少吴之衰也，九黎乱德，颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏、商。 故重、黎世序天地，而别其分主者也。其在周，程伯林父其后也。” 西汉著名史学家司马迁在《史记》一百三十卷《太史公自序》中也说：“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之际，绍重、黎之后，使复典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。其在周、程伯林甫其后也。” 这两段话的意思是：颛顼继少吴之后登上帝位，任命重为南正，管天；黎为北正，管地。尧舜时代，又让重、黎的后代继续担任分管天地的官职，一直沿续到夏、商二代。 周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。 观射父和司马迁都说，程氏是重、黎的后裔。 关于重、黎的身世，古人有两种说法。一说重和黎都是颛顼的曾孙。 颛顼有个儿子名叫称，称有个儿子名叫老童。老童有两个儿子，就是重和黎；另一说黎是颛顼的曾孙，重是少昊的儿子。 重、黎都是传说中很有神通的人物。颛项继少吴之后担任帝王，当时人神杂糅，祭祀混乱，灾祸频仍。 颛顼让重举上天，令黎抑下地，使天和地远隔，人与神分离，称为“绝地天通”。在今人看来，重和黎当然不可能有那么大的神力。 对此事可以这样理解：颛顼将祭祀上天群神和管理土地民人这两种职责分开，让重负责祭祀天神祖先，让黎负责管理土地和民人。 在古史传说中，重是一个半神半人的人物。 有人说他是少昊的儿子。少昊又称金天氏，和太昊同属于东夷部族。 他以鸟为图腾，设置的官职都以鸟命名。他的都城在穷桑，就是今天的山东曲阜。 少吴一共有四个儿子，依次叫做重、该、修、熙。重曾担任过“木正”，他又被称作“句芒”。 《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”把他描绘成鸟身人面、身骑双龙的神人。 又有人说，重是颛顼的曾孙，曾担任“火正”，人们尊他为火神，称做“祝融”。祝融的遗墟在今河南新郑。 因为他活动的地域在中原地区南部，因而他的宫职是“南正”。 古人一致认为，黎是颛顼的曾孙。 颛顼之墟在帝丘，就是今天的河南濮阳。黎曾担任过“北正”，一说是“火正”。 黎部族主要在中原地区的北部活动。商周时期在今山西长治西南有一个黎国，可能是黎的后裔建立的国家。 黎国是商王的一个重要与国，是商王朝的藩屏。因此周文王姬昌为实现灭商的大业，首先出兵攻打黎。 7.百家姓《程》的来历程姓主要有两大来源：风姓和姬姓。 1、第一支为风姓程氏。 相传5000年之前黄帝时代，黄帝之孙颛顼氏之裔祝融氏黎统治了九黎，仍称黎。当时辅佐祝融氏黎统治九黎族的有仆、程二部落，相传程部落出自伏羲氏之后的东夷族的风氏族，故姓风。 程部落在夏朝之前已经建立了程国，故地在今河南洛阳东的古上程聚，是夏朝的坚强盟国。大约在公元前1600年商灭夏，亲夏的程人退出中原，西撤到泾渭地带的毕郢，今陕西咸阳东。公元前1109年，商王文丁时期被周国吞并，成为周的臣属，子孙遂以国为姓。 2、第二支为姬姓程氏。 姬姓程氏系出周文王少子荀侯之后。荀国即郇国，后灭于晋国。春秋时晋大夫荀驩的采邑在程，即古程国之地，今河南洛阳东，其后裔以邑名为氏。在春秋中期，程氏在晋国历史上起过重要的作用。姬姓程氏是程姓群体的重要组成，其历史也有2600多年。 扩展资料 人口分布 程姓最早主要发源于今河南、山西两地。春秋时，程姓主要繁衍于晋国，即今山西省境内。秦汉之际，程氏除在今山西、河北、河南、山西进一步繁衍外，已有迁入蜀都（今属四川省境）之地，以及今浙江乌程县和今江西南昌。 至汉代，程姓主要盛于我国北方各地，分布于今山西、河南、河北、陕西等省地，并有部分南迁至今四川、浙江、江西等地。魏晋之际，尤其是晋末，因北方连年战乱多事，中原氏族大举南迁程姓也随之南迁。 其中安徽、江苏等省是程姓首先南迁的主要地区，其后再繁衍于湖南、江西省境。与此同时，程氏在西北也有了新发展，形成了“安定”这一大郡望。到了唐宋时期，程姓人士已散居全国大部分地区。 又据有关学者考证，北宋年间，河南又形成了一支影响巨大的伊洛程氏。这支程氏起始于五代后晋时的深州陆泽（近河北深县南）人程羽，到程颢、程颐兄弟开创宋明理学而闻名全国，故伊洛程氏也被后世称为程氏正宗。程姓南迁于福建、广东等省，则始于元末。 据《台湾程氏家谱》所载，先世为河南开封府祥符县太守坊人，元末，程文智因官入闽，为福州知事，是为开闽始祖。其弟文惠居漳浦，封迪功郎。明世宗时，文惠之后程渠爵携二子惟山、惟海，自漳浦梁山居诏安后门山，是为诏安始祖。 之后再迁入广东等地。明清之时，程氏便广布于我国广大地区。总之，历史上，程氏的分布是北方以河南、河北、山西、陕西、山东等省为主；南方是以安徽、浙江、江苏、广东为主。 参考资料来源：搜狗百科-程姓 |