1.谁告诉我《诗经》中关于“东方未明”那段的原文和注释【原文】 东方未明， 颠倒衣裳①。 颠之倒之， 自公召之②。 东方朱晞③， 颠倒裳衣。 倒之颠之， 自公令之。 折柳樊圃（4）, 狂夫瞿瞿⑤。 不能辰夜（6）, 不夙则莫（7）。 【注释】 ①衣：上身穿的衣服。裳：下身穿的衣服。②公：指王公贵族。③晞（xT）：破晓。④樊：篱笆。圃：菜园。⑤瞿瞿：瞪着眼睛看的样子。（6）不能：不能分辨。辰：白天。（7）夙（su）：早。莫：同“暮”，晚。 【译文】 东方黑暗天没亮， 急忙穿衣搞颠倒。 颠来倒去穿不好， 只因国君命令到。 东方黑暗天没亮， 慌忙颠倒穿衣裳。 颠来倒去穿不好， 只因国君召唤忙。 折柳编篱围菜园， 狂夫监工瞪着眼。 不分白天和夜晚， 不是起早就睡晚。 【读解】 国君一句话，小民累趴下。心慌意乱之中，竟连衣服怎么穿都闲不清楚了，更不用说其它。这种身不由己地服劳役，自然不是件愉快的差事。它的驱动力是内心的畏惧，而不是现实的利益或自我的意志。 由畏惧到丧失自我意志，是一个从人变为工具和机器的过程。机已只是一个物件，没有生命，不能思考，只能供人操纵，使唤。照此看来，同样是干活儿，在本质上却有天壤之别。 一种活儿是为生存必需，比如种田打猎，这是不得不如此的迫不得已，不劳动就不得食。虽然带有某种被迫的意味，却是为了自己的生存。一种活儿是为他人做嫁衣，比如为官方服苦役，这也是不得不如此的迫不得已，不去就会危及自己的生存，乃至丢掉生存所必需的一切。这虽是为了生存，却是被恐惧所驱使。一种活儿是为干活儿而干活儿，比如园中种花，种花既可劳动四肢，又可赏心悦目。这不是为了生存的必需，而是对自我能力的一种证明和赏识。 谁会愿意在恐惧的驱使下为他人做嫁衣裳呢？谁会愿意做没有意志和 2.诗经中有“东”字的名句都有哪些1、我徂东山：慆（tāo）慆不归；我来自东，零雨其濛（méng ）。——佚名《诗经·豳风》 释义：自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。 2、日居月诸，东方自出。——佚名《诗经·邶风》 释义：太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。 3、嘒（huì ）彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。——佚名《诗经·召南》 释义：嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。 4、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。——佚名《诗经·郑风》 释义：漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。 5、东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。——佚名《诗经·齐风》 释义：东方还未露曙光，衣裤颠倒乱穿上。衣作裤来裤作衣，公家召唤我忧急。 6、东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。——佚名《诗经·陈风》 释义：东门外面护城池，可以用作沤纻塘。美丽善良三姑娘，可以聊天话家常。 7、东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。——佚名《诗经·陈风》 释义：东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家豆蔻年华的小姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。 8、东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。——佚名《诗经·陈风》 释义：我依偎着东城门外小白杨，浓密叶片辉映着金色夕阳。约好黄昏时相会在老地方，却让我苦等到明星闪闪亮。 9、小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。——佚名《诗经·谷风之什》 释义：远离京都的东方大国小邦，织机上的梭子已经空荡荡。小民穿葛鞋用粗麻线捆绑，无奈何只好赤脚踩踏寒霜。相反那些轻佻的公子哥们，大摇大摆走在宽阔大路上。他们大喇喇地来来又往往，那无耻模样让我痛心断肠。 10、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！——佚名《诗经·卫风》 释义：自从大哥东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！ 3.《诗经》齐风.东方未明一文中有"自公召之","自"字如何解释《诗经》齐风.鸡鸣中有"自公召之"，自的解释。 自：此处为介词。从、由。 自，从也。——《广雅》。 自公召之：从官家那里传来召唤的声音；召唤的声音由官家那里传来。 原文欣赏：东方未明 东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。 东方未晞，颠倒裳衣。颠之倒之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。 白话翻译：东方还未露曙光，衣裤颠倒乱穿上。衣作裤来裤作衣，公家召唤我忧急。东方还未露晨曦，衣裤颠倒乱穿起。裤作衣来衣作裤，公家号令我惊惧。折下柳条围篱笆，狂汉瞪眼真强霸。不分白天与黑夜，不早就晚真作孽。 作品赏析：《东方未明》选自《诗经·齐风》。是周代在齐国京都地区（今山东省淄博市临淄）广为流传的一首民歌，它描写了在奴隶主的残酷剥削和压榨下，奴隶们被强迫服苦役的痛苦生活，揭露了当时社会的阶级矛盾和统治阶级的残暴，诉说了奴隶们受压榨的痛苦，反映了奴隶阶级的怨恨和反抗心声。 4.诗经国风160篇共是哪几篇国风包括《周南》、《召南》和《邶风》、《墉风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为"十五国风"，共一百六十篇。 《诗经》国风中《周南》总计十一篇：关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苡、汉广、汝坟、麟之趾。 国风·召南共有十四首诗：鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼襛矣、驺虞。 《邶风》作品包括：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟。 鄘风所含诗：柏舟，墙有茨，君子偕老，桑中，鹑之奔奔，定之方中，蝃蝀，相鼠，干旄，载驰 《卫风》有《考槃》，氓，木瓜，淇奥，伯兮 《王风》有十首。包括： 黍离 君子于役 君子阳阳 扬之水 中谷有蓷 兔爰 葛藟 采葛 大车 丘中有麻 "郑风"共有二十一首诗。缁衣，将仲子，叔于田，大叔于田，清人，羔裘，遵大路，女曰鸡鸣，有女同车，山有扶苏，萚兮，狡童，褰裳，丰，东门之墠，风雨，子衿，扬之水，出其东门，野有蔓草，溱洧 "齐风"共有十一首诗。包括：鸡鸣 还 著 东方之日 东方未明 南山 甫田 卢令 敝笱 《魏风》包括《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》等七篇诗歌。 唐风，有绸缪，葛生，鸨羽，杕杜，无衣，蟋蟀，扬之水，羔裘，杕之杜，椒聊。有枢，采苓 《秦风》共10首，包括《车邻》、《驷》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》、《黄鸟》、《晨风》、《无衣》、《渭阳》、《权舆》。 《陈风》共有10首，宛丘，东门之枌，衡门，东门之池，东门之杨，墓门，防有鹊巢，月出，株林，泽陂 《桧风》共有四首诗。1 素冠2 隰有苌楚3 羔裘4 匪风 曹风共有四首诗。 包括：蜉蝣 候人 鸤鸠 下泉 豳风1七月2鸱鸮3东山4破斧5伐柯6九罭7狼跋 5.诗经中关于明月兮兮萋莂4f ：你好。 《诗经》中的明月》 《邶风 日月》： 日居月诸，照临下土。。。。 日居月诸，下土是冒。。。。 日居月诸，出自东方。。。。 日居月诸，东方自出。。。。 《邶风 雄雉》： 瞻彼日月，悠悠我思。。。。 《齐风 鸡鸣》： 东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明月出之光。 《陈凤 月出》： 月出皎兮，佼人僚兮。。。。 月出皓兮，佼人懰兮。。。。 月出照兮，佼人僚兮。。。。 《小雅 节南山之什 十月之交》： 十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。 彼月而微，此日而微， 今此下民，亦孔之哀。 日月告凶，不用其行。四国无敌，不用其良。 彼月而食，则维其常。 此日而食，于何不藏 。。。 《小雅 鱼藻之什 渐渐之石》： 。。。 。。。。。月离于毕，俾滂沱以。 6.诗经《东风》的赏析《诗经•豳风》里有一篇叫做《东风》，相传就是周公东征之后所作： 我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。 洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。 周公东征平叛，给殷商残余势力以歼灭性的打击，彻底击垮了殷商的残余势力和东夷部族。随后，周公又对其进行了分化，化整为零，免得他们凑在一起生事。 就这样，殷商的后裔或部族，有的被分散赏赐给诸侯（如分给鲁国的殷民有“六族”，分给卫国的殷民有“七族”），有的被强制迁移，有的逃亡远方，北去东北以至朝鲜半岛（今天的朝鲜就是当初逃亡的商人的后裔），南到江南都有。 叛乱虽然被平定了，但东夷始终是周的心腹大患。 为了加强对东夷的控制，周公东征以后，随即又请王命在今天洛阳的地方建筑一个宏伟的东都，称为成周。东都成周与武王所建的西都镐京（所谓岐、丰之地）东西相对，互相照应。 这样两个都城，既巩固了自己的老家根据地，又加强了对东方的控制，可谓两全其美。 东都修建好后，周公又把一大部分“殷顽民”远迁到那里，放在自己眼皮子底下，时刻监视。 从此，东方可以高枕无忧了。后来秦始皇统一了六国，也是效仿了周人的做法，“徙天下豪富于咸阳十二万户”，把六国中那些有钱有势，有资格并且有条件造反的贵族全部迁移到自己的眼皮底下来看着，防止他们叛乱。 但令周人始料不及的是，他们真正的大患其实是在西方，而不是东方。 赢姓估计就是周公平叛以后被强制迁徙的东夷分支。 也许赢姓参与了这场叛乱，被俘虏以后，成为周人眼里最危险的东夷分子，于是被强制迁徙到大西北少数民族西戎分子经常出没的地方，一方面替天子畜牧，另一方面可以抵抗西戎对周的威胁。 这样一个带有前科，底子不干净的部族肯定得不到周王室的信任。 对于周朝的历代君王而言，赢姓部落估计仅仅具有利用价值。一方面，可以给自己养牲口、赶车，驾御，另一方面，可以用来牵制西戎。 表现好了，就给一个枣吃，表现不好，就啥都不给。 我们上面说过，蜚廉和他的儿子恶来一起为殷商效力，后来恶来被武王所杀。 蜚廉还有一个儿子叫季胜。季胜生孟增，孟增很受周成王宠幸，被封于宅皋狼。 孟增生衡父，衡父生造父。传说造父在桃林一带得到八匹骏马，调训好后献给周穆王。 周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王（也是赢姓诸侯国）造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城（今山西洪洞县北赵城镇）赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。 自蜚廉生季胜已下五世至造父，赢姓这一枝系凭借自己善驾的传统本领终于得到了周王室的信任，被封于赵，终于有了自己的氏。古代以封邑为氏，造父一族于是被称为“赢赵”。 分析其“大显”的原因，无非有二。首先，赢赵一族充分发挥了本族善于驾御的本领，处处表现自己的忠诚。 不是为周君王寻找宝马良驹，就是陪同周君王游玩。尤其是造父在平叛徐偃王造反的过程中，立下了大功。 有功自然有赏。其次，季胜一系要比恶来一系底子干净。 最起码季胜没有参加助纣反周的活动。就像**时查三代一样，至少三代根正苗红，才算一个革命分子。 因此，这一枝系获得信任和封邑还是要容易一些的。尽管这样，造父也仅仅是被赏了一座城，在政治上却是丝毫没有地位。 |