1.单纯的信托 诗歌 歌词单纯的信托 诗歌 歌词 一、为这一天，我献感谢，全人再此交托与主联结； 他是生命活水，使我满足欢畅，从我灵里向外流淌， 将我溢漫且从我显彰。 二、无须忧虑，无须怀疑，为寻求他的国和他的义； 每天都有需要，凡事向他诉说，他赐平安深且广阔， 时时保守使我永稳妥。 三、常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩无何比这更美好； 主是永活源头，作我一切供应，凡我交托在他手中， 他能保全一直到路终。 2.单纯的诗歌1.我为少男少女们歌唱 何其芳 我为少男少女们歌唱， 我歌唱早晨， 我歌唱希望， 我歌唱那些属于未来的事物。 我的歌啊， 你飞吧， 飞到年轻人的心中 去找你停留的地方。 所有使我像草一样颤抖过得 快乐或者好的思想， 都变成声音飞到四面八方去吧， 不管它像一阵微风 或者一片阳光。 轻轻地从我琴弦上 失掉了成年的忧伤， 我重新变得年轻了， 我的血流得很快， 对于生活我又充满了希望，充满了渴望。2.乡愁 余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 现在啊 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头。 3.《路加福音》第十七章：耶稣说神的国就在你们心里,有人明白吗十七章二十至二十一节说，『法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。』主回答法利赛人所题神国的问题，指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主─在他第一次的来临里，（路十七21~22，）在他第二次的来临里，（路十七23~30，）在他得胜信徒的被提里，（路十七31~36，）以及在他毁灭敌基督，（路十七37，）以恢复全地，使他得在其上的掌权里。（启十一15。） 二十二至二十四节证明神的国就是救主自己，因为当法利赛人问他神的国时，他就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。神的国与他同在，他将神的国带给他的门徒。（路十七22。）他是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。他复活以后，就在他的信徒里面。（约十四20，罗八10。）因此，今天神的国就在召会里。（罗十四17。） 主在二十一节对法利赛人说，『看哪，神的国就在你们中间。』 『你们』指询问的法利赛人。（路十七20。）救主─神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。 法利赛人问主，神的国几时来到，主回答说，神的国来到，不是观察得到的。这就是说，神的国不是看得见的，不是观察得到的。神的国乃是看不见的，是肉眼不能看到的。 主对法利赛人的答复，有力的指明神的国实际上就是救主自己。主好像对他们说，『你们看不见神的国，但神的国现今就在你们中间。虽然神的国现今就在这里，你们却没有属灵的领悟来看见。你们需要属灵的眼睛来看属灵的事物，来看神的国。这国实际上是一个奇妙的人物。你们用肉眼能看见这人物身体的存在，但你们没有属灵的视力看见他属灵的实际。这人物属灵的实际事实上就是神的国。因此，我说神的国现今就在你们中间。然而你们不能领悟这个属灵的实际。』 主在二十二节接着对他的门徒说，『日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。』这指明救主不在了。当他不在时，世人既弃绝他，就成了邪恶的世代，放纵情欲而活着，（路十七23~30，）并且成了跟从他者的对头，因他们为主所作的见证逼迫他们。（路十八1~8。）因此，跟从他者必须在今世藉着丧失魂生命，（路十七31~33，）胜过世界放荡生活的麻醉影响，并藉着恒忍和凭着信心恒切的祷告，（路十八7~8，）应付世人的逼迫，使他们得以被提成为得胜者，在救主回来时进入神国的享受 。（路十七34~37。） 4.哪几个信托做跨境并购多一些呀①按信托关系建立的方式可分为：任意信托和法定信托；②按委托人或受托人的性质不同分为：法人信托和个人信托；③按受益对象的目的不同分为：私益信托和公益信托；④按受益对象是否是委托人分为：自益信托和他益信托；⑤按信托事项的性质不同可分为：商事信托和民事信托；⑥按信托目的不同可分为：担保信托和管理信托、处理信托、管理与处理信托；⑦按信托涉及的地域可分为：国内信托和国际信托；⑧按信托财产的不同可分为：资金信托、动产信托、不动产信托、其他财产信托等；⑨按委托人数量不同可分为：单一信托和集合信托。 |