1.李白、苏轼、白居易陶渊明的诗句及分析【爱国情怀、思乡、等感情】李白：积极进取的人生态度、浪漫主义情怀、豪放飘逸的风格。例：“天生我材必有用，千金散尽还复来”（积极进取人生态度）；“白发三千丈，缘愁似个长”（浪漫主义，雄奇的想象）；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（豪放飘逸的风格“ 苏轼：批判现实的主张、充满理趣的思考、广博的题材、娴熟的艺术技巧、刚柔相济的风格。例：“我劝天公怜赤子，莫生尤物为疮痏”（批判现实）；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”（理趣思考）；“忽然生鳞甲，乱我须与眉。散为百东坡，顷刻复在兹“（广博题材）；”有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。“（艺术技巧”；“试登绝顶望乡国，江南江北青山多”（刚柔相济风格） 白居易：关怀现实的主张、崇尚通俗的诗风、浅近明快的语言。例：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”（关怀现实）；“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”（通俗。注：这不是白居易的诗，是后人对他通俗风格的评价）；”秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。“（浅近明快的语言） 陶渊明：崇尚自然的主张、安贫乐道的思想、隐士形象的塑造、恬然自适的心态、朴素深厚的语言。例：“少无适俗韵，性本爱丘山”（崇尚自然）；“贫富常交战，道胜无戚颜”（安贫乐道）；“晨兴理荒秽、带月荷锄归”（隐士形象）；“采菊东篱下，悠然见南山”（恬然自适）；“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”（朴素深厚的语言） 2.陶渊明的隐士情怀性本爱丘山是他的隐士情怀。 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋世人所追求的一种人格美。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，是其艺术化人生的表现。 他的《归去来兮辞》《归园田居》等作品，都是其艺术化人生的写照。现行初中语文教材中，选编陶渊明的《桃花园记》《归园田居》〈其三〉〈〈饮酒〉〉〈其五〉和〈〈五柳先生传〉〉等四篇作品。所选的这几篇作品中，都体现了陶渊明的隐士情怀。 纵观陶渊明的家世及其坎坷的一生，直至最后辞彭泽县令，过隐居生活，无不体现了他“淡薄名利，厌弃官场；不为五斗米折腰，刚正不阿；躬耕自资，热爱田园”的高贵精神品质。 陶渊明的“性本爱丘山”译文：自己的天性是热爱自然。正是他这种精神品质的基础，是陶渊明隐士情怀的统帅。陶渊明具有“性本爱丘山”的隐士情怀，在他的许多作品中都可以窥见到这一点。 扩展资料 文学思想 陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。 同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿，注重情感的自由抒发，注重诗文的自然天成，这是一种非常高的境界。 然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。 参考资料来源：搜狗百科-陶渊明 3.谈谈你对陶渊明诗歌的理解陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活，运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，这就使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。 陶渊明诗歌和其为人一样，自然率真，直接抒发自己的内心想法，想当官就当，想归隐就归隐，贫困的时候可以上门去乞讨，富足的时候会准备丰盛去迎客，古往今来的名人贤士之中，他的率真最让我钦佩赞赏。这个是苏轼的评论。其实，苏轼的评论也体现了苏轼自身率真一面。 梁启超的评论，是说陶渊明为人高尚清明，在人格平行方面下足功夫，做高尚的人（陶渊明的高尚是众所周知的，不为五斗米折腰的典故是陶渊明高尚情操的一个体现）。而陶渊明的文字，自然简朴，真实清新，从他的诗作中可以看出这一点（“采菊东篱下，悠然见南山”这种名句很多）。 辛弃疾的评论，说的是陶渊明的诗作清新真实，与自然浑然一体，清明悠闲，这样的句子很多很多，流传千古的文学作品中很难有人能与之媲美。例如，陶渊明的诗作饮酒词，田园诗，自然清新，情感真实质朴。 4.陶渊明诗歌的艺术风格1、第一，是情、景、事、理的浑融，平淡而有意境。陶渊明描写景物并不追求物象的形似，叙事也不追求情节的曲折，而是透过人人可见之物、普普通通之事，表达高于世人之情，写出人所未必能够悟出之理。 2、第二，陶渊明诗歌的语言风格是平淡而又淳厚，平淡中见警策，朴素中见绮丽。在诗里，将一切如实说来，甚至很少用形容词，只是白描，朴素自然。 而这种语言又不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然。但是，在平淡的外表下，却具有着淳朴浑厚的感情、浓郁的生活气息，含有丰富鲜明的形象，读来韵味隽永。 3、第三，是平淡与豪放。这是指陶渊明诗歌风格的多样性。由于诗歌的内容不同，风格也不完全一样。他的田园诗显现出来的是闲散冲淡，而一些咏史等诗却是豪放有力。 扩展资料 田园诗派在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。 陶渊明是中国文学史上开宗立派的重要诗人。他所处的时代，正是形式主义风气盛行之时，诗坛上充斥着谈玄悟禅、模山范水之作，形式上刻意追求绮语浮词、铺锦列锈。 但陶渊明却有着一般文人所未曾有过的田园农耕生活经历，和劳动人民有许多接触，可以说，是生活给他以厚爱，使得他在一个玄学盛行，唯美主义支配整个文坛的时代里，却能以崭新的思想内容的诗作卓立于诗坛，表现出巨大的革新精神。 参考资料来源：搜狗百科-田园诗派 5.陶渊明的隐士情怀的内容是什么浅谈陶渊明的隐逸情怀 （——性本爱丘山） [作者] 张旭东 [摘要] 东晋建立后一百年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。 从建安、正始、太康以后诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。陶渊明的出现，才使诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。 他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个“巢”，一个精神的家园。 一、不平家世及坎坷人生 陶渊明（约365---427），东晋大诗人，一名潜，字元亮，号五柳先生，谥号靖节，浔阳柴桑（今江西九江市）人。 出身于破落官僚地主家庭，他生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守；父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年时就去世了。 陶侃出身寒微，被讥为“小人”，又被视为篡位野心之人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。 陶渊明在柴桑的农村度过少年时代，“少年罕人事，游好在六经，”便是那时生活的写照。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。 后来被江州招为主簿，他未就任。晋安帝隆安二年，陶渊明到江陵，入荆州刺史兼江州史桓玄幕。 当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋，陶渊明便又产生了归隐的想法。在隆安五年所写的《辛丑岁七月赴还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好，林园无世情。 如何舍此去，遥遥至西荆。”这年冬因孟氏卒，便回寻阳居丧了，此后政局发生了急剧的变化。 于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军，在赴任途中写下了《始作镇军参军经曲阿作》。他的心情矛盾，一方面觉得时机到来了，希望有所作为，另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁，终返班生庐。” 这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残余势力，陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为。到了第二年即安帝义熙元年，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。 这年八月又请求改任彭泽现令，在官八十余日，十一日就辞官归隐了。辞彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。 此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时出仕，出仕时想归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。 陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的，他不能改变本性以适应世俗，再加上政局的失望，于是坚定地辞官隐居了。 二、性本爱丘山是他的隐士情怀 陶渊明是魏晋风流的杰出代表。 魏晋风流是魏晋世人所追求的一种人格美。他求为彭泽县令和辞去彭泽县令的过程，对江州刺史王弘的态度，抚弄无弦琴的故事，取头上葛巾漉酒的趣闻，是其艺术化人生的表现。 他的《归去来兮辞》《归园田居》等作品，都是其艺术化人生的写照。现行初中语文教材中，选编陶渊明的《桃花园记》《归园田居》〈其三〉〈〈饮酒〉〉〈其五〉和〈〈五柳先生传〉〉等四篇作品。 所选的这几篇作品中，都体现了陶渊明的隐士情怀。纵观陶渊明的家世及其坎坷的一生，直至最后辞彭泽县令，过隐居生活，无不体现了他“淡薄名利，厌弃官场；不为五斗米折腰，刚正不阿；躬耕自资，热爱田园”的高贵精神品质。 陶渊明的“性本爱丘山”正是他这种精神品质的基础，是陶渊明隐士情怀的统帅。陶渊明具有“性本爱丘山”的隐士情怀，在他的许多作品中都可以窥见到这一点。 三、《归园田居》是心灵的解脱 陶渊明的田园诗与山水诗并称，田园诗写到农村的风景，但其主体是写农村的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体的审美。 他的田园诗有的是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、以及在南风下张开翅膀的新苗，日见茁壮的桑麻，无不化为美妙的诗歌。 写邻居与自己一起谈史论文的情形，那种率真的交往令人羡慕。如《归园田居其一》从这首诗中，守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田感到无比愉悦。 南野、草屋、榆柳、桃李、远材、近烟、**、狗吠，眼之所见，耳之所闻，无不惬意。这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了，尽显了他对大自然的热爱之情，“爱丘山”的本性得到了淋漓尽致的张扬。 “误落尘网中，一去三十年。”表达了作者对三十年的官场生活的厌倦。 “误落”体现了他对官场的后悔。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 表达出作者的归隐之心，渴望回归自然，远离尘世之情。“榆柳荫后檐、桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。” 等文字，表现了对自己隐居时环境的满足，后檐榆柳成荫，堂屋前种满了桃树、李树，阳春三月，桃花、李花开了，大有“落英缤纷”之感，远处深深的巷子里传来了狗叫的声音，鸡跳到了桑树上，不停的鸣叫，堂前屋后，里里外外，没有一点灰尘，非常干净清爽，家中座无虚席，有邻居与隐士、文人墨客在这里与我闲聊。景美、人美、事美、心情美，只有心中充满爱的人，才能写出这样的佳作。 在这首诗中，作者对景物的描绘，对自己愉悦心情的描绘，都体现了他“。 |