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1. 诗经中悼亡 诗经中悼亡1.诗经中悼亡名句事件paZT ：你好。 《邶风 绿衣》：自古以来的《悼亡诗》，《绿衣》是第一首。睹物思人，在一起生活过，未亡人，面对逝去的人的衣物、用具、甚至逝者所制作的物件，都使未亡人陷入深深的悲痛中。 绿兮衣兮1，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已2！绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡3！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人4，俾无訧兮5！ 絺兮绤兮6，凄其以风7。 我思古人，实获我心8！《唐风 葛生》： 。 予美亡此，谁与？独处。 。 予美亡此，谁与？独息。 夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。 冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。 《桧风 素冠》： 妻子见到亡夫遗容干瘦，痛不欲生。诗文： 庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮！ 庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。 庶见素韠兮，我心蕴结兮。聊与子如一兮。 此诗结构很有特色，对后世影响也较大。陈继揆《读诗臆补》指出：“三句成章，连句成韵，后人《大风歌》以下皆出于此。 五古如《华山畿》‘不能久长离，中夜忆欢时，抱被空中啼’，七言如岑之敬《当炉曲》‘明月二八照花新，当炉十五晚留宾，回眸百万横自陈’、谢皋羽《送邓牧心》三句诗体，皆是。” 。 2.诗经里面哀悼逝者的句子是什么呢《诗经》里哀悼逝者的句子： 《诗经·唐风·葛生》：百岁之后，归於其居！百岁之后，归於其室！ 诗经·唐风（原文） 葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！ 这首诗，被后人认为是"悼亡诗之祖‟。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了"角枕”“锦衾”为收殓死者的用具；指出："《葛 生》，悼亡也"。今人多取其说。显然，凭“亡此”“于域”“角枕”“锦衾”“其居”“其室”“独处”“独息”“独旦”等词语证本诗悼亡 旨，是有说服力的。 3.诗经中一首悼念亡妻的诗邶风·绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 【译文】 绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！ 绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！ 绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。我思亡故的贤妻，使我平时少过失。 细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。 这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。所以，自古以来从这方面来表现的悼亡诗很多，但第一首应是《诗经·绿衣》。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。”兹不取其说。 这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。 第一章说：“绿兮衣兮，绿衣黄里。”表明诗人把故妻所作的衣服拿起来翻里翻面地看，诗人的心情是十分忧伤的。第二章“绿衣黄裳”与“绿衣黄里”相对为文，是说诗人把衣和裳都翻里翻面细心看。妻子活着时的一些情景是他所永远不能忘记的，所以他的忧愁也是永远摆不脱的。第三章写诗人细心看着衣服上的一针一线（丝线与衣料同色）。他感到，每一针都反映着妻子对他的深切的关心和爱。由此，他想到妻子平时对他在一些事情上的规劝，使他避免了不少过失。这当中包含着多么深厚的感情啊！第四章说到天气寒冷之时，还穿着夏天的衣服。妻子活着的时候，四季换衣都是妻子为他操心，衣来伸手，饭来张口。妻子去世后，自己还没有养成自己关心自己的习惯。到实在忍受不住萧瑟秋风的侵袭，才自己寻找衣服，便勾起他失去贤妻的无限悲恸。“绿衣黄里”是说的夹衣，为秋天所穿；“絺兮绤兮”则是指夏衣而言。这首诗应作于秋季。诗中写诗人反覆看的，是才取出的秋天的夹衣。人已逝而为他缝制的衣服尚在。衣服的合身，针线的细密，使他深深觉得妻子事事合于自己的心意，这是其他任何人也代替不了的。所以，他对妻子的思念，他失去妻子的悲伤，都将是无穷尽的。“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》），诗是写得十分感人的。 这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响的。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹；流芳未及歇，遗挂犹在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第一、二章意；第二首“凛凛凉风起，始觉夏衾单；岂曰无重纩？谁与同岁寒”、“床空委清尘，室虚来悲风”、“寝兴目存形，遗音犹在耳”等，实《绿衣》第三、四章意。再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”全由《绿衣》化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。[2] 4.关于悼亡的诗词1、《鹧鸪天》 宋·贺铸 重过阊门万事非，同来何事不同归？ 梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初曦。旧栖新垅两依依。 空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣？ 2、《离思·其四》 唐·元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 3、《悼亡诗三首·其一》 西晋·潘岳 荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。 私怀谁克从？淹留亦何益？ 僶俛恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。 帏屏无仿佛，翰墨有余迹。 流芳未及歇，遗挂犹在壁。 怅恍如或存，回遑忡惊惕。 如彼翰林鸟，双栖一朝只。 如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。 寝息何时忘？沈忧日盈积。 庶几有时衰，庄缶犹可击。 4、《诗经·邶风·绿衣》 绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。 我思古人，实获我心！ 5、《遣悲怀》 唐·元稹 （其一） 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营宅。 （其二） 昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 （其三） 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 6、《为薛台悼亡》 唐·白居易 半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。 手携稚子夜归院，月冷空房不见人。 7、《沈园二首》 宋·陆游 （其一） 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 （其二） 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。 此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。 8、《南乡子·为亡妇题照》 清·纳兰性德 泪咽却无声。只向从前悔薄情， 凭仗丹青重省识，盈盈， 一片伤心画不成。 别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。 卿自早醒侬自梦， 更更，泣尽风檐夜雨铃。 9、《金缕曲·亡妇忌日有感》 清·纳兰性德 此恨何时已。 滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。 三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。 料也觉、人间无味。 不及夜台尘土隔， 冷清清、一片埋愁地。 钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄。 好知他、年来苦乐，与谁相倚。 我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。 待结个、他生知已。 还怕两人俱薄命， 再缘悭、剩月零风里。 清泪尽，纸灰起。 10、《悼亡诗》 南朝·沈约 去秋三五月，今秋还照梁。 今春兰蕙草，来春复吐芳。 悲哉人道异，一谢永销亡。 帘屏既毁撤，帷席更施张。 游尘掩虚座，孤帐覆空床。 万事无不尽，徒令存者伤。 11、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》 宋·苏轼 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，唯有泪千行。 料得年年断肠处，明月夜，短松岗。 5.诗经中关于葛生的理解晕倒，查了半天原来“葛生”就是葛藤。 《诗经》里的东西总叫人看不懂，年代太久远了啊。 至于传说嘛，瑶族过端午时门口挂的东西与汉族不一样，他们挂的就是这“葛生”（葛藤）。 据说当年屈原被怀王召见入朝为官，路上捆竹简的绳子断了，就问路边的老农借了条拴牛的绳子，他死后绳子就化为葛藤。 刚才仔细看了楼上的回答，回答太文，古文功底不好确实难看懂。 根据楼上的回答用白话文补充如下：《诗经·唐风·葛生》是借一个寡妇怀念她战死在战场上的丈夫来讽刺晋献公喜欢打仗结果百姓大多战死，死后连尸骨都收不回来。首句与二句均采用比兴的手法：葛藤依托酸枣树（首句，二句为荆棘），蔹藤依托野地（首句，二句为菜园），我不在人世的爱人啊，他能依托谁呢，只能一个人孤零零。 三句为：角枕和锦衾都已经朽烂，那么多年过去了，我不在人世的爱人啊，还只能一个人孤零零的睡。 |