|
1. 杜甫的诗歌作品 杜甫的诗歌作品1.结合作品理解杜甫诗歌的艺术成就一、顿挫是其最主要的风格1该风格的形成与诗人的性格遭际有关.2、其次与杜甫的审美理想沉郁有关.作为伟大的现实主义诗人，杜甫对诗书画的审美要求是写真传神，如读书破万卷，下笔如有神.他善用典型化的手法，重众多事物中选取最具代表性者，又从众多现象中提炼出本质，发觉意蕴加以集中概括.以句为例，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨.”以篇为例，则如《三吏》、《三别》等杜甫还追求宏观的惊世骇俗与微观的毫发无爽相统一的审美效果.如“无边落木萧萧下，不见长江滚滚来”是壮而感伧者，有宏大壮阔之美.同时，作为现实主义诗人，杜甫崇尚写真传神，追求体物工细、毫发无爽.如咏月之诗，“光细弦欲上，影斜轮未安”细致的描绘出月初前半夜之月.杜甫又善于将宏大与精微、壮阔与深细完美的结合起来.如“国破山河在，城春草木深.”既是从大处着眼，而“感时花溅泪，恨别鸟惊心.”又是从小处着墨.杜甫的沉郁顿挫，还与其寓意的深远，表达的一波三折有关.3杜甫的沉郁顿挫还与他“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休.”的创作态度以及语言的凝练苍劲，句式的拗折变化有关.杜甫是语言的巨匠，杜诗的语言有精炼苍劲的特点，这取决于他深邃的事项、深入的洞察力和高度的概括力.如“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”就高度概括了诸葛亮的一生.为了表达或强调某方面的意义杜甫还打破打破五言上二下三、七言上四下三的句式常规，予以变化.如“露从今夜白，月是故乡明.”等.二、另外杜诗还具有多种风格其原因主要有三：一是他经历了个人遭遇、国家命运的巨变，有丰富广泛的生活阅历.二是杜甫对前代诗歌的态度比较宽容，主张“转益多师”而不轻易否定.他的创作能博采众长，四杰的繁复，沈宋的精工，高岑的浑厚等他都能兼包并容，并形成自己的风格.三是杜甫丰富多彩的语言，也使他的诗具有多副笔墨、异彩纷呈的风格.“岱宗夫如何，齐鲁青未了.”是泼墨渲染.”“细雨鱼儿出.微风燕子斜.”是工笔刻画.“出师未捷生先死，长使英雄泪满襟.”是悲壮语.“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”是豪放语.由此可见，杜甫确实是集诗家之大成者.三、杜诗的艺术表现手法既有体物工细、表现深曲的特点.还有以议论为诗的倾向.1不仅在五七言古诗中如《咏怀五百字》、《北征》等运用而且在五七言近体诗《春忆李白》、《戏称六绝句》、《咏怀古迹》中也运用自如.2、议论与形象有机结合3、议论与叙事相结合4议论与抒情相结合，以情韵行之.5议论手法十分多样四、杜诗众体皆备，且多有创新，而五七言律诗成就尤高.他的乐府诗摆脱了六朝以来模拟剽窃、陈陈相因的俗套.如《兵车行》、丽人行和三吏三别等都是根据内容的需要自拟新题无复依傍，为乐府诗的发展开拓新路杜甫的五七言律诗中，七律成就尤高杜甫在这方面的成就，对中国诗歌艺术作出了巨大贡献.在杜甫以前，七律多用于宫廷应制唱和，这类诗内容贫乏，其语言亦平缓无力，而在这以外，佳作也为数不多.到了杜甫，不但在声律上把七律推向成熟，更重要的是充分发展了这一诗歌形式所蕴涵的可能性.。 2.杜甫的诗十首望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 石壕吏 暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒，妇啼一何苦！听妇前致词：“三男邺城戌，一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。 急应河阳役，犹得备晨炊。” 夜久语声绝，如闻泣幽烟。 天明登前途，独与老翁别。 春 望 杜甫 国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。 这一首是望东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。 此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。 全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。 距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。 首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。 岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。 这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。 “齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。 它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。 明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。 “造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。 “钟”字，将大自然写得有情。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。 “割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。 “荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。 “归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。 “会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。 如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。 从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。 取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。 这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。 无疑，它将与泰山同垂不朽。 《石壕吏》 作者：杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。 老翁逾墙走，老妇出门看。 吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。 一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。 有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。 急应河阳役，犹得备晨炊。 夜久语声绝，如闻泣幽咽。 天明登前途，独与老翁别。 【创作背景】： 唐肃宗乾元二年（759）春，郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。 唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。这时，杜甫正由洛阳经过潼关，赶回华州任所。 途中就其所见所闻，写成了《三吏》、《三别》。《石壕吏》是《三吏》中的一篇。 全诗的主题是通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴，反映人民的苦难。 【内容讲解】： 前四句可看作第一段。 首句“暮投石壕村”，单刀直入，直。 3.杜甫在中国文学史上是什么样的地位杜甫 在我国古典诗歌发展过程中，杜甫占有继往开来的重要地位.他继承了自《诗经》、汉魏乐府以来诗歌注重反映现实的创作传统，并使之更为高超更为成熟.他没有遵循建安以来沿袭乐府古题的创作旧习，而是本着汉乐府“缘事而发”的精神，自创新题， “即事名篇” .对这类作品，白居易在《与元九书》中作了很高的评价，而元稹在《乐府古题序》中更叙述了他们所受的启发：“近代惟诗人杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，无复依傍.予少时与友人白乐天、李公垂辈谓是为当，遂不再拟赋古题.”这是说，在他们眼中，近代诗人中，只有杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》才是纪实名篇，年轻时他们就不再写乐府古题了，而是自创名篇.对这类作品，白居易在《与元九书》中作了很高的评价，而元稹在《乐府古题序》中更叙述了他们所受的启发：“近代惟诗人杜甫《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车》、《丽人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，无复依傍.予少时与友人白乐天、李公垂辈谓是为当，遂不再拟赋古题.”这是说，在他们眼中，近代诗人中，只有杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》才是纪实名篇，年轻时他们就不再写乐府古题了，而是自创名篇.中唐诗坛的新乐府创作风气，正是由杜甫直接开导而出的. 杜甫诗歌中高度的爱国精神，不仅在文学史上而且也在中国史上起着积极的教育作用.宋代爱国诗人陆游深受杜甫影响，从杜诗领会到“诗出于人”的道理，好诗是由于有好的优秀的人格所造成的，所谓“工夫在诗外”，这就纠正了他早年学诗“但欲工藻绘”（《示子谵》）的偏差，陆游后代创作出许多可歌可泣的爱国诗篇.民族英雄文天祥，一生酷爱杜诗，在燕京坐牢三年间，更是专读杜诗，并集杜诗为五言绝句二百首. 为了全面地反映现实，杜甫掌握了利用了当时所有的一切诗体，并创造性地发挥了各种诗体的功能，为各种诗体树立了典范，泽被后人甚为深广. 为了生动而真实地反映社会生活，在表现手法上杜甫也为后人开示不少法门.如学习民歌运用白话和口语，大大提高了诗歌的表现力和俗语在诗中的地位，使唐诗创作更接近生活，接近人民群众.元稹《酬孝甫见赠》诗说：“杜甫天才颇绝伦，每寻诗卷似情亲.怜渠直道当时语，不著心源傍古人.” 是说杜甫能够自作新词，吸收口语和白话来写作，形成了新的境界.后来元稹和白居易诸人诗歌的趋向通俗化，都是受杜甫影响.另外，杜甫在诗歌创作中锤炼字句、“字字不闲” 的创作精神，对后来宋代“江西诗派” 强调 “无一字无来处”，“以故为新，以俗为雅”，欲以奇句硬语惊人的诗学追求更有直接的启迪.。 4.【李白和杜甫诗歌风格的异同从诗歌风格形成的原因分析】要从诗歌风格形成的原因分析就要从二人所处的社会大背景说起 异 李白和杜甫是中国唐代诗歌的乃至中国古代文学的两座并峙的高峰，我们分别称他们为“诗仙”“诗史”一个高扬浪漫主义风帆；一个手握现实主义大笔.二者皆是以诗人的个人特性结合时代特点而自成一家的.一个冠以“伟大的浪漫主义诗人”一个冠以“伟大的现实主义诗人”，为“中国诗歌史上的双子星座”. 李白 李白于武后长安元年（701年）出生在剑南道之绵州（巴西郡）所属昌隆县（712年更名为昌明县，今四川省绵阳市所属江油市青莲乡）.另一种说法是其父从中原被贬至西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦的托克马克市）所生，4岁再迁回剑南道绵州昌隆县（今四川省江油市）.其父李客，生平事迹不详. 李白出生于盛唐时期，他的一生，绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国. 二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）、应山（今湖北省广水市）. 他到处游历，希望结交朋友，拜谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负.可是，十年漫游，却一事无成.他又继续北上太原、长安（今陕西省西安市），东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东省济宁市）. 这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇.李白不愿应试做官，希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途，但一直未得人赏识.他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》，以此自荐，但未得回复. 直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 .李白初因才气为唐玄宗所赏识，后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活. 安史之乱发生的第二年（756年），他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府.不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦写下《早发白帝城》.晚年漂泊东南一带，投奔族叔当涂县令李阳冰，不久即病逝. 李白想做官而不得，而放浪形骸的一生，形成了他的浪漫主义诗风.（讴歌理想，抒发悲愤、蔑视权贵，追求自由、揭露现实，抨击时政 、情绪起伏，充满矛盾是他诗歌的主要特点） 李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇.他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快.李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征. 豪放是李白诗歌的主要特征.除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因.善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征.他的想象，极其丰富，几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象.现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介.他常常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实.他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实. 李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人. 杜甫 杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人.经历了唐代的由盛到衰的过程.因此，与诗仙李白相比，杜甫更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难生活的同情.故他的诗被称作“诗史” 杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）.杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预.曾祖父杜依艺曾任巩令一职.祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传.父亲杜闲有奉天令一职.青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，共同谈论诗，两人结下深厚的友谊.三十五岁以前读书与游历.天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职.安史之乱（安禄山与史思明）爆发后，他流亡颠沛，竟被叛军所俘；脱险后，授官左拾遗.乾元二年（公元759年），他弃官西行，最后到四川，定居成都.一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称.晚年举家东迁，途中留滞夔（kuí）州二年，出峡.漂泊鄂、湘一带，贫病而卒.杜甫死后，按其遗愿.，和其祖父同归葬在洛阳市东约23公里的偃师县杜楼村. 杜甫在唐肃宗乾元元年（公元758年）六月至乾元二年（公元759年）秋，任华州司功参军.杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏，触怒权贵，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事.杜甫又被尊称为“诗圣”，与“诗仙”李白并称“大李杜”.他所写的诗，被人称为“诗史”. 到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼.他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附近），以排忧遣闷.他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑. 在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民。 5.杜甫4个不同阶段的诗第一个阶段是安禄山乱前的作品，约计一百三十余首.这时杜甫正当壮年，颇有政治的野心，所以自抒抱负的作品最为重要.（代表作：兵车行、丽人行、奉先咏怀）第二期是从安史之乱至入蜀前的作品，约有一百四十余首，虽然只有五年的时间，但是因为国家遭遇空前之大难，自己也历尽百苦，流离迁徙，几无宁日，因此杜甫以一种悲天悯人的心肠，肩负起写实的责任，而把这个大时代的所见所闻极深刻地记叙下来，所以这一个时期的作品逼半是歌咏这次大变乱的.（代表作：三吏、三别、百忧集行、同谷七歌、春望、哀江头、哀王孙、喜达行在所、述怀、北征、羌村）第三期是弃官入蜀后的作品，五百四十余首.这是他定居草堂的时期，因为生活较安定、舒服，作品所表现的风格亦较恬静.（代表作：卜居、狂夫、客至、江村、野老、南邻、出郭、恨别、江亭、水槛遣心）第四期是杜甫离蜀入夔，漂泊湘鄂，以至于去世的作品，约计六百余首.此时杜甫已是五十五岁的暮年，他经过了种种人情物态的变化，历尽了人生一切的艰苦，所表现的风格有感伤的意味，因此怀思古人，追悼亡友，回忆往昔的作品特多，创作的艺术也进入了更为精醇的境界.尤其是律失，已入圣域.（代表作：诸将五首、秋兴八首、咏怀古迹五首、白帝城、壮游、昔游、遣怀、往在、夔府书怀、登岳阳楼）。 |