古诗词山中

1.【描写山中美景的诗句有哪些】

元好问的瘦竹藤斜挂，丛花草乱声.树高风有态，苔滑水无声. 独坐敬亭山李白众鸟高飞尽，孤云独去闲.相看两不厌，只有敬亭山.望庐山瀑布李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川. 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天. 山行 杜牧远上寒山石径斜， 白云生处有人家. 停车坐爱枫林晚， 霜叶红于二月花.题西林壁 宋 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同. 不识庐山真面目， 只缘身在此山中. 望天门山 李白天门中断楚江开， 碧水东流至此回. 两岸青山相对出， 孤帆一片日边来. 山居秋暝 唐 王维 空山新雨后， 天气晚来秋. 明月松间照， 清泉石上流. 竹喧归浣女， 莲动下渔舟. 随意春芳歇， 王孙自可留. 登飞来峰 （宋）王安石 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.。

2.山中古诗词大全

1.千山鸟飞绝，万径人踪灭.

（柳宗元：《江雪》）

2.白日依山尽，黄河入海流.

（王之涣：《登鹳雀楼》）

3.会当凌绝顶，一览众山小.

（杜甫：《望岳》）

4.国破山河在，城春草木深.

（杜甫：《春望》）

5.空山不见人，但闻人语响.

（王维：《鹿柴》）

6.明月出天山，苍茫云海间.

（李白：《关山月》）

7.相看两不厌，只有敬亭山.

（李白《独坐敬亭山》）

8.种豆南山下，草盛豆苗稀.

（陶渊明：《归园田居》）

9.西北望长安，可怜无数山.青山遮不住，毕竟东流去.

（辛弃疾：《菩萨蛮��书江西造口壁》）

10.不识庐山真面目，只缘身在此山中.

（苏轼：《题西林壁》）

11.山光悦鸟性，潭影空人心.

（常建：（题破山寺后禅院））

12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山.

（李叔同：《送别》）

13.无限山河泪，谁言天地宽.

（夏完淳：《别云间》）

14. 客路青山外，行舟绿水前.

（王湾《次北故山下》）

15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升.

（王安石《登飞来峰》）

16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.

（陆游：《游山西村》）

17.七八个星天外，两三点雨山前.

（辛弃疾〈西江月.夜行黄沙道中〉）

18.山回路转不见君，雪上空留马行处.

（岑参《白雪歌送武判官归京》）

19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山.

（李白《早发白帝城》）

20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.

（王昌龄《出塞》）

21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山.

（王之涣《凉州词》）

22.采菊东篱下，悠然见南山.

（陶渊明：《饮酒》）

23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺.

（刘禹锡：《望洞庭》）

24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关.

（王昌龄《从军行》）

3.巜山中》的诗句

山中

[唐] 王勃

长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。

【注释】：①滞：留滞。 ②念将归：有归乡之愿，但不能成行。 ③况属：何况是。 ④高风：秋风，指高风送秋的季节。

这是写旅愁归思的一首五言绝句，大约作于王勃被贬斥后在巴蜀作客时，客中逢秋，因见万木凋零，因起思家之念——长江滚滚东去，而自己却留滞在这里不能归家，身在万里之外，虽有归家的愿望，但是不能成行；何况现正逢高风送秋的季节，黄叶纷飞，万木凋零，更增加了思乡的愁绪。诗中情景互为作用，彼此渗透，将久客异乡之悲，思归之情，与眼前所见之典型环境融合为一。寥寥二十字，将江山寥廓，风木萧瑟，苍茫悠远，气象雄奇尽情道出。末句以景结情，向来称妙。

这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。

诗的前半首是一联对句。诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况。两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿。诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情。

首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹。可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句。但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲。这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思。与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的“大江东流去，游子日月长”，以及谢朓的名句“大江流日夜，客心悲未央”。这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想。在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”。

次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从本诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系本句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。

三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思乡愁，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙。

诗歌在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的。明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”这首诗，前半抒情，后半写景。但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

王勃还有一首《羁春》诗：“客心千里倦，春事一朝归。还伤北园里，重见落花飞。”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异。两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化。

4.山中何所有古诗词

《诏问山中何所有赋诗以答》

年代： 南北朝 作者： 陶宏景

山中何所有，岭上多白云。

只可自怡悦，不堪持赠君。

《满庭芳·己卯七月十一日得颖》

年代： 元 作者： 吴景奎

露洗新秋，天浮灏气，桐孙初长庭隅。绷裁红锦，门左记垂弧。白发萱亲笑道，于今见、四叶喜荣敷。天台路，吾儿知否，倩雁报安书。山中何所有，石田茆屋，菊径瓜区。更寒窗老砚，他日尽传渠。愿汝身如犊健，看书罢、更学把梨锄。称乡里，善人可矣，卿相又何如。

《江陵为浏阳柳氏作云山书院歌》

年代： 宋 作者： 项安世

山中何所有，云气长悠悠。

院中何所有，书册满高楼。

登楼看云复看书，千古万古同卷舒。

子于其间乐有馀，我今为子言其粗。

阴阖兮阳开，乾盖兮坤舆。

白衣兮皎皎，苍狗兮须臾。

崩腾兮龙见，消散兮户居。

如臂之屈伸，如足之疾徐。

实理谅不昧，显微同一初。

呼吸为雅颂，吁喻为典谟。

支支离离兮万物散□，翕翕绎绎兮天地交孚。

三百八十四爻兮奇与耦，二百四十有二年兮褒与诛。

目目自有条，叶叶自有株。子以为一兮粲而万有，

子以为兮垣然而一途。吾是以见云之书而书之云，

子又鸟知书非云而云非书，以此寿子身，壮作老息神不枯。

以此贻子后，博观约守世不渝。

大哉此院云所储，苟无其实名不虚。

谁其任之非子欤，一翁二季相携扶。

《山中何所有》

年代： 宋 作者： 于石

山中何所有，古松与清泉。一泓涵素月，千尺摇苍烟。

我生乏世用，乐此山林闲。临流或倚树，物我两悠然。

慎勿作梁栋，斧斤斲其天。慎勿入江海，汹涌生波澜。

流荡易忘返，正直难自全。我欲叩其理，水去松无言。

《天竺日章法师得旨还山画泉石闲斋图赠行并题》

年代： 元 作者： 王蒙

冲怀澹如水，万境犹虚空。忽闻还山诏，喜入衰颜红。

山中何所有，手种石上松。茅屋雰无人，恒有云气封。

青灯照佛龛，炉烟袅松风。砯崖喷飞泉，赴壑如撞钟。

群响自起灭，闻心本无穷。尘销诸念寂，梦觉非有踪。

九旬谈一妙，政尔开盲聋。孰持去来影，观作真实同。

去随流水远，归与云相从。无心任玄化，泊然齐始终。

秋风动江汉，波浪皆朝宗。云帆挂海月，渺渺五湖东。

5.山中问答古诗注解

山中问答 李白 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。

桃花流水？然去， 别有天地非人间。 这是一首诗意淡远的七言绝句。

诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。

“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。

“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。 “心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。

第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。 第二联“桃花流水？然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。

这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，？然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。

何以见得？因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。

这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比！那么“人间”究竟怎样呢？这一回诗人真的不说了。

然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。 可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨！所以，要说这首诗是抒写李白超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。

诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上确有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。

愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。 全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。

用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。

如……李太白‘桃花流水？然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。

诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。 。

6.【古诗《山中杂诗》句句有景,写了哪四个景

诗作主题本诗是一首写景诗，作者借幽居时看到的景象，暗示出山居之乐，表达了作者恬淡超然的闲适心境.赏析这首小诗经单纯白描的手法，展出了一片山村的景象，俨然是一幅绝妙的写生画.用以形成一种特殊的环境，给人以新鲜的感觉，用的就是这种格调.诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来.作者的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情.全诗不过短短四句，一句一景，然句句不离“山中”的主题.烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象.落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出.屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中.这四句中虽句句是景，却时时有人在其中，如前两句中的“见”和“窥”，都说明在景的背后分明有人，所写之景只是人所见之景，并不是纯客观的描绘.至于三四句中的“檐上”和“窗里”就更明白地透出人的存在.而且在写景中已暗示了诗人的山居之乐，他的恬淡超然的心境也于此可见.“鸟向檐上飞”一句，生动地描绘了人鸟和谐相处的情景.“云从窗里出”一句，写出了诗人居住的地势之高峻，连云都从窗户里出来了.全诗体现了山居的清静超脱，远离尘嚣.表达了诗人安贫乐道的思想，也表达了诗人对大自然的热爱之情.写作特点⒈写作极有章法，动静结合.前两句形成大的环境氛围和背景；后两句点染出具体生动的景物，造成巨细相衬的艺术效果.同时，景物动静结合，构成山居特有的景物环境氛围.⒉景中有人，景中含情，情景交融.本诗通过诗人的观察写出景物，并寄托自己的情志于景物环境之中.。