1.想找到描写瘟疫、传染、流行病的古诗词,那位文学素养高的大侠帮绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！ 千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。 坐地日行八万里，巡天遥看一千河。 牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。 其二 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 痘疹恶疾胜疮伤，不信人间有异力； 泡紫毒生追命药，浆清气绝索魂汤。 时行户户多遭难，传染人人尽着伤， 不是武王多福荫，枉教军士丧沙场。 2.什么古诗带毒的禁毒英雄赞 *张和映* 毒品源源犯边关，祸国殃民罪滔天。 百姓膏粱搜刮尽，瘟疫艾滋肆蔓延。 销形蚀骨人似鬼，吞云吐雾家荡然。 赤县神州今非昔，岂容魔怪舞蹁跹？ 缉毒斩妖挥利剑，公安战士勇当先。 前仆后继驱虎狼，围追堵截擒凶顽。 众志成城除烟瘴，齐心协力谋发展。 国富民安人康泰，烈士英名万世传。 罪恶天堂——为国际禁毒日原创（杂诗一首） 妖艳的花枝头摇曳 诱惑着心中的罪恶 恶魔的种子在发芽 驱散了心中的善念 从此 你的生命失去光彩 你的生活失去意义 从此 你的家人日日夜夜牵肠挂肚 你的朋友时时刻刻提心吊胆 有人说这是通往天堂的列车 殊不知天堂的下一站是地狱 有人说它能让你瓢瓢欲仙 哪知它的代价是付出生命 它是沦落的国度 使你泥足深陷不能自拔 它是罪恶的天堂 使你乐而忘死魂无归所 请看清妖艳背后的剧毒 高举手中的真理火焰 将这座罪恶天堂焚烧 有感禁毒 大烟曾阻神州志，四海苍茫泪满襟。 比比国民遭算计，泱泱华夏被凌侵。 仁人振臂担国难，志士齐心变勇军。 销毒虎门虽百载，今朝更要保民歆。 禁毒感怀 毒品应知危害大，仁人志士最寒心。 入侵华夏百余载，祸害国民几辈人， 受贿贪污坑社会，劫财犯罪骗人民。 如今重振当年志，誓灭毒枭祭虎门。 拒毒强家 敌寇呈凶侵我族，毒烟横祸令人枯。 萧条经济无生气，麻醉身心似病夫。 高赞林公排国难，亦夸民警指迷途。 国疆建设须强将，众志齐心扫巨毒。 无题 春风着意助航船，华夏今朝正起帆。 烙印虎门销毒景，繁荣犹望忆当年。 创无毒社会 烟枭入境百余载，国破家亡民受灾。 禁毒人人齐上阵，虎门常忆效钦差。 禁烟 唤醒国人忆虎门，焚销毒品起烟尘。 只今痛诉当年景，强权不畏赞林君。 誓禁毒 本是妖魔却谓仙，家亡国破泪涟涟。 失足注满心头恨，誓绝烟毒净宇寰。 3.《敕勒歌》古诗注释《敕勒歌》 南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 译文： 阴山脚下有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。 扩展资料： 写作背景： 《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。 这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。 后两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。 4.元日古诗元日 【宋】王安石 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。 注词释义： 元日：农历正月初一，即春节。 爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。 一岁除：一年已尽。除：去。 屠苏：药酒名。古代习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。 曈曈：日出时光亮而又温暖的样子。 桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联 古诗今译： 鞭炮响转眼间一年已过， 屠苏酒暖心房春风吹拂。 旭日升千门万户多明亮， 人人把新桃符换旧桃符。 |