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戒师和尚，可称吾徒。 明禅悟道通儒。 子细研穷正觉，并段差殊。 温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。 当修进，炼木金水火，土证无馀。 三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。 物外玄谈，句句营养毗卢。 常怀博施济众，气神和、丹结明珠。 归兜率，向大罗，蓬岛同居。 |
| 这首诗是赞美戒师和尚的，他是一位通儒、禅师和道士，具有深厚的智慧和修行。诗中用了一些象征和隐喻，表达了对戒师和尚的敬仰和赞美。 首先，诗中提到“戒师和尚，可称吾徒”，表达了对戒师和尚的高度认可和尊敬。接着，“明禅悟道通儒”，说明戒师和尚不仅精通禅宗的修行，还通晓儒家的学问，这表明他是一位全面的人才。 “子细研穷正觉，并段差殊”，表达了戒师和尚对真理的深入研究和探索，以及他对不同教派的包容和理解。这里的“段”可能指的是不同的教派或学说。 “温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁”，这里用了一种对比的手法，表达了对人生各种苦难的感叹，同时也强调了修行的重要性。 “当修进，炼木金水火，土证无馀”，这里描述了戒师和尚的修行过程，炼金木水火土，象征着修行中的各种方法和步骤。 “三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐”，这里表达了戒师和尚对不同教派门人的启示和引导，使他们能够相互理解、包容和共处。 “物外玄谈，句句营养毗卢。常怀博施济众”，这两句表达了戒师和尚的智慧和慈悲，他的话语充满营养，能够滋养众生，并且他常常怀有博爱众生的心愿。 “气神和、丹结明珠。归兜率，向大罗，蓬岛同居”，这里描述了戒师和尚的修行成果，气神和合、丹结明珠，最终他回归了佛教的宇宙观——兜率净土和大罗天，与众多神仙居住的蓬莱仙岛。 总的来说，这首诗赞美了戒师和尚的智慧、修行和慈悲，表达了对他的敬仰之情。同时，这首诗也传达了一种包容、理解和共处的理念，鼓励不同教派门人相互理解、包容和共处。 |