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休言嗽咽，莫说存想。 吞霞服气虚妄。 打坐持功，抽手挽脚劳嚷。 采战神丹散失，服还元、水火不当。 端的处，是无为至理，最堪倚仗。 心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。 神好清闲供应，清闲坦荡。 冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。 神光灿，现本来面目模样。 |
| 这是一首道教诗歌，通过对打坐、修炼、养生等道家理念的阐述，表达了作者对于无为、自然、平和的追求和向往。 首先，诗歌中提到了“休言嗽咽，莫说存想”，这是对传统养生方法的一种否定，认为过于注重呼吸和意念的集中并不是真正的养生之道。接着，诗歌又指出“吞霞服气虚妄”，认为服食丹药、炼气化神等都是虚妄不实的，强调了修炼的真谛在于内心的平和与自然。 “打坐持功，抽手挽脚劳嚷”是对修炼过程的形象描述，强调了修炼需要持之以恒，不断调整自己的姿势和动作，以达到身心合一的状态。然而，这种劳嚷并不是为了追求外在的成就和名利，而是为了实现内心的平和和自在。 “采战神丹散失，服还元、水火不当”是对传统修炼中一些错误方法的批判，指出修炼应该遵循自然规律，不应该过于追求外在的效果而违背了自然之道。接着，“端的处，是无为至理，最堪倚仗”强调了无为、自然、平和才是真正的修炼之道，是最值得依赖和依靠的。 “心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅”是对内心状态的描述，表达了作者对于逍遥自在、快乐无边的向往和追求。而“神好清闲供应，清闲坦荡”则是对精神状态的描述，表达了作者对于清闲自在、坦荡无拘的追求。 最后，“神光灿，现本来面目模样”则是对修炼成果的描述，表达了通过修炼可以发现和展现内心的本来面目和模样。整首诗歌充满了对自然、平和、无为的追求和向往，表达了作者对于人生真谛的深刻理解。 |