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眼无筋，头无脑。 是个非个并除，佛兮魔兮俱扫。 须弥山折箸桃来，眉毛上悬挂恰好。 是谁识他，观音长老。 |
| 这首诗以其独特的韵味和深邃的哲理吸引了读者。以下是我对这首诗的赏析： 首先，从题目可以看出，这首诗的主题聚焦在一种超越二元对立、超越世俗观念的境界，似乎在探讨一种超越佛魔、是非、有无的超脱状态。 “眼无筋，头无脑”是诗中的第一句，给人一种直观而深刻的印象，仿佛在描绘一种超凡脱俗的状态。这里的“眼无筋”可能意味着眼睛不再被世俗的欲望所束缚，而“头无脑”则可能象征着头脑不再被世俗的观念所困扰。这两句诗描绘了一种超脱物质世界的状态，使人联想到一种精神上的解脱和超越。 “是个非个并除，佛兮魔兮俱扫”进一步表达了这种超越是非、佛魔的境界。在这里，“非个”可能指的是一切世俗的判断和分别，而“并除”则可能意味着超越这些分别，达到一种无差别、无分别的状态。这种状态似乎超越了世俗的二元对立，达到了一个超越佛魔、是非的境界。 “须弥山折箸桃来，眉毛上悬挂恰好”这两句诗则更具有象征意义。“须弥山”是佛教传说中的山，象征着无比的威力和崇高。“折箸桃来”可能意味着一种超越物质世界的力量，或者说是一种超凡脱俗的状态。而“眉毛上悬挂恰好”则可能象征着一种轻松自如、无拘无束的状态。这两句诗进一步描绘了诗中主人公的精神境界，给人一种超凡脱俗的感觉。 最后，“是谁识他，观音长老”这句诗似乎在表达一种寻求和理解的过程。这里的“观音长老”可能是指一种智慧和洞察力，能够理解和认识到这种超凡脱俗的状态。这句话似乎在询问谁能理解和认识到这种境界，表达了对智慧和理解的渴望。 总的来说，这首诗通过描绘一种超凡脱俗、超越佛魔、超越物质世界的境界，表达了对精神自由和智慧的追求。它以简洁明快的语言和深刻的意象，引导读者思考人生的意义和价值。 |