1.赏析：诗经.邶风.新台译文】新筑的高台很鲜明，可是河水却停流。本想有安乐和顺的追求，可得到的粗席却不少。 新筑的高台有散落，河水却被沾污了。本想有安乐和顺的追求，可是粗糙的草席却不断绝。 鱼网布设想捕鱼，鸿雁见网纷飞去。本想有安乐和顺的追求，可得到的却是使人忧惧的安置。 【说明】这是一首讥讽卫宣公筑台的山歌，从《诗·大雅·灵台》中，我们知道周文王筑灵台，从《孟子·梁惠王上》我们亦看到梁惠王筑灵池，齐宣王辟园囿筑雪宫，可见自殷商以来，所有的统治者都喜欢建筑一些豪华的标志性建筑以表明自己的政绩。因此卫宣公也不例外，想筑一座新台来表明自己国力的强盛，并炫耀自己的富有。然而却不料这些建筑却是“豆腐渣”工程。歌的第一段是描写新台建成后，本想登台观水，可是水却停流了，也就是说水量大为减少了，登上新台后，却发现许多粗陋的草席裸露在外面。第二段则是描述新台粉落在河边，污染了河水。歌的第三段则是比喻，说明“事与愿违”的道理。 自古以来，凡是这些劳民伤财，不得民心的工程大都如此，人民从心里不满意这样的炫耀，便敷衍了事。这便是发生在春秋时期邶地的一种风俗，人民不是以直接的对抗来反对统治者，而是采取了消极怠工、敷衍了事的行为方式。这与《北风》一歌略有相同，《北风》是描述人们逃离，本诗之意，则在于人们的消极。这是对卫宣公的一种幸灾乐祸的嘲讽。 2.鱼网之设,鸿则离之.燕婉之求,得此戚施."出自列《诗经》哪一首诗歌出自《诗经》中有一篇叫《新台》的（卫宣公在黄河边上筑了一座台来迎娶齐宣姜）： 新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，蘧篨不鲜。新台有洒，河水浼浼。 燕婉之求，蘧篨不殄。鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。 译文： 河上新台照眼明，河水溜溜满又平。只道嫁个称心汉，缩脖子虾蟆真恶心。 新台高高黄河边，黄河平平水接天。只道嫁个称心汉，癞皮疙瘩讨人嫌。 下网拿鱼落了空，拿个虾蟆在网中。只道嫁个称心汉，嫁着个缩脖子丑老公。 3.简答题：什么是诗经“六义”所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法.风即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分.《诗经》中共有十五国风，共160篇.比较常见的篇目，如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《灵台》、《氓》、《七月》等.雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”.大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声.常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等.颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂.分别为31、4、5篇.常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等.赋赋是直接铺陈叙述.是最基本的表现手法.朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”.如“死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老.”即是直接表达自己的感情与子成说（shuō）：和你立下誓言.此处“说”并不通“悦”字.比朱熹：“比者，以彼物比此物也.”即比喻，明喻和暗喻均属此类.如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的.兴朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也.”即起兴，用其他东西引出要说的内容.如“关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴.《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子.。 4.诗经国风160篇共是哪几篇国风包括《周南》、《召南》和《邶风》、《墉风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为"十五国风"，共一百六十篇。 《诗经》国风中《周南》总计十一篇：关雎、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃夭、兔罝、芣苡、汉广、汝坟、麟之趾。 国风·召南共有十四首诗：鹊巢、采蘩、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、摽有梅、小星、江有汜、野有死麕、何彼襛矣、驺虞。 《邶风》作品包括：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟。 鄘风所含诗：柏舟，墙有茨，君子偕老，桑中，鹑之奔奔，定之方中，蝃蝀，相鼠，干旄，载驰 《卫风》有《考槃》，氓，木瓜，淇奥，伯兮 《王风》有十首。包括： 黍离 君子于役 君子阳阳 扬之水 中谷有蓷 兔爰 葛藟 采葛 大车 丘中有麻 "郑风"共有二十一首诗。缁衣，将仲子，叔于田，大叔于田，清人，羔裘，遵大路，女曰鸡鸣，有女同车，山有扶苏，萚兮，狡童，褰裳，丰，东门之墠，风雨，子衿，扬之水，出其东门，野有蔓草，溱洧 "齐风"共有十一首诗。包括：鸡鸣 还 著 东方之日 东方未明 南山 甫田 卢令 敝笱 《魏风》包括《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》等七篇诗歌。 唐风，有绸缪，葛生，鸨羽，杕杜，无衣，蟋蟀，扬之水，羔裘，杕之杜，椒聊。有枢，采苓 《秦风》共10首，包括《车邻》、《驷》、《小戎》、《蒹葭》、《终南》、《黄鸟》、《晨风》、《无衣》、《渭阳》、《权舆》。 《陈风》共有10首，宛丘，东门之枌，衡门，东门之池，东门之杨，墓门，防有鹊巢，月出，株林，泽陂 《桧风》共有四首诗。1 素冠2 隰有苌楚3 羔裘4 匪风 曹风共有四首诗。 包括：蜉蝣 候人 鸤鸠 下泉 豳风1七月2鸱鸮3东山4破斧5伐柯6九罭7狼跋 5.《诗经》里经常提到的“水”有哪些《诗经》里经常提到的“水”如下：1、江有汜，之子归。 江有渚，之子归。江有沱，之子归。 ——《召南江有汜》译文：江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞。江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞。 江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞。2、新台有泚，河水弥弥。 新台有洒，河水浼浼。——《邶风新台》译文：新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。 新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。3、毖彼泉水，亦流于淇。 出宿于泲，饮饯于祢。——《邶风泉水》译文：泉水汨汨流不息，还是回归入淇水。 回想当初宿泲地，摆酒饯行在祢邑。4、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹如箦。 ——《卫风淇奥》译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。5、扬之水，不流束薪。 扬之水，不流束楚。扬之水，不流束蒲。 ——《王风扬之水》译文：平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。 平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。6、凫鹥在沙，公尸来燕来宜。 凫鹥在渚，公尸来燕来处。凫鹥在潀，公尸来燕来宗。 凫鹥在亹，公尸来止熏熏。——《大雅生民之什凫鹥》译文：野鸭鸥鸟河中央，公尸赴宴多安详。 野鸭鸥鸟沙滩上，公尸赴宴来歆享。野鸭鸥鸟在洲诸，公尸赴宴来居住。 野鸭鸥鸟港汊中，公尸赴宴位居尊。野鸭鸥鸟在峡门，公尸赴宴醉醺醺。 扩展资料：诗经简介：《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。 《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。 《小雅》中也有部分民歌。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。 《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。 古人取其整数，常说“诗三百”。诗经价值：《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。 后世史学家的史书叙述这一历史阶段状况时，相当部分依据了《诗经》的记载。如《大雅》的《生民》等史诗，本是歌颂祖先的颂歌，属祭祖诗，记录了周民族自母系氏族社会后期到周灭商建国的历史，歌颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王等的辉煌功绩。 这些诗篇的历史价值是显而易见的，它们记录了周民族的产生、发展及灭商建周统一天下的历史过程，记载了这一历史发展过程中大迁徙、大战争等重要历史条件，反映了周民族的政治、经济、民俗、军事等多方面情况，给后人留下了宝贵的史料。《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。 如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，综合地体现了西周春秋时期各地的民俗状况，是了解中国古代婚姻史很好的材料，从中也能了解到古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。 《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。如《邶风·简兮》中写到“万舞”，以及跳“万舞”伶人的动作、舞态，告诉人们这种类似巫舞而用之于宗庙祭祀或朝廷的舞蹈的具体状况。 更多更正规的记录祭祀内容的诗篇，主要集中于《颂》诗中。这些诗章充分表现了周人对先祖、先公、上帝、天地的恭敬虔诚，以祭祀歌颂形式，作讴歌祈祷，反映了其。 6.《诗经》的《风》里表达人民不满的诗篇《诗经》中《风》里的,表达《魏风·伐檀》原文：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗.不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗.不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗.不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！翻译：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟.不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊.河水清清直流注哟.不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊.河水清清起波纹啊.不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！《邶风·新台》原文：新台有泚，河水弥弥.燕婉之求，蘧篨不鲜.新台有洒，河水浼浼.燕婉之求，蘧篨不殄.鱼网之设，鸿则离之.燕婉之求，得此戚施.翻译：新台倒影好鲜明，河水洋洋流不停.本想嫁个美少年，鸡胸老公太不行. 新台倒影长又长，河水不停汪洋洋.本想嫁个美少年，鸡胸老公真不祥. 撒下鱼网落了空，一个虾蟆掉网中.本想嫁个美少年，换得驼背丑老公.《陈风·株林》原文：胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！驾我乘马，说于株野.乘我乘驹，朝食于株！翻译：为何去株邑之郊？只为把夏南寻找.不是到株邑之郊？只想把夏南寻找.驾大车赶起四马，停车在株邑之野.驾轻车赶起四驹，抵株邑早餐息歇.。 |