诗经与周代社会生活联系

诗经与周代社会

1.《诗经》的形式美与周代社会的关系

《诗经》中反映的自然观念还与周代的社会结构紧密相关。在《诗经》的时代，我国中原地区已形成了以种植经济为基本方式的农业社会结构。周民族向来以农为本，其远祖后稷即是传说中的农神，周人的历代首领如公刘、古公宜父、文王等都极其重视农耕，在宗庙祭祀之乐《周颂》中就有《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》等祭歌专用于春夏祈谷、秋冬报赛，祭祀繁多，足见农事在周人社会生活中的神圣地位。从这些祭歌中可以看到西周初年中原地区的农业生产已具相当规模：

骏发尔私，终三十里，亦服尔耕，十千维耦。

-《周颂·噫嘻》

劳动场面非常浩大，

栽获济济，有实其积，万亿及积。

-《周颂·栽芟》

劳动果实堆积如山。这种以农耕为业的社会结构延续了数千年，极大地影响了中原地区人民的文化心理、审美心态及中原文化发展趋势，同时也规范着人与自然的关系。

在以农为本的生产方式和生活形态中，周人关注着与农业生产相关的一切自然事物及自然现象，长期的生产实践使他们积累了大量对于自然事物的感受与经验。据晋人陆机统计，《诗经》中写到的草木有八十多种，鸟兽有三十多种，虫鱼有三十种。诸如：

陟彼高冈，析其柞薪。

-《小雅·车奉》

遵彼汝坟，伐其条枚。

-《周南·汝坟》

采采卷耳，不盈顷筐。

-《周南·卷耳》

这些诗句都是周人劳动生活的直接描述。而人们最初的审美对象便是这些与人类的生产活动有直接关系的动植物。例如《周南·葛覃》写道：

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫，是刈是滢，为缔为络，服之无译。

诗人之所以赞美葛的茂盛，是因为可以获得更多的生活资料，织布缝衣。又如《召南·驺虞》写道：

彼茁者葭，壹发五犯。于嗟呼驺虞！

诗人之所以歌咏芦荻的茂密，是因为茂密的芦荻丛中隐藏着许多猎物，"中必迭双也"（朱熹《诗集传》）。再如《小雅·信南山》中写到对雨雪的赞美：

上天同云，雨雪雾雾，益之以霖霖。

既优既渥，既露既足。生我百谷。

这是因为天降瑞雪，正好有利于五谷生长。此外，人们咏《茉莒》，因为据说它是治病的药物，咏《采蘩》是因为它"于以用之，公侯之事"，是祭祀品。显然，在上述诗歌中所表现的对于自然事物的审美意识都是与物质功能的考虑相联系的。这并不奇怪，因为在人类审美意识的发展史上，美的观念是伴随着实用的观念而来的，人类最早的审美经验与物质需要的满足是一致的。

2.很急的问题,关于《诗经》和周代礼仪

诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。

诗经之中关于情爱的使不少，但其中不像你说的会有那么多畏于身份等级而无法结合的怨诗。如不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。

孔子也推崇诗经“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。意思就是，《诗经》中的作品，全部（或至少在总体上）是符合于当时社会公认道德原则的。否则不可能用以“教化”。 可见这些男女自由恋爱在当时是正常合乎社会道德规范的。

但必须注意，这些只是上古时代遗留下来的习俗，随着社会生产力的进步，社会上的新的道德规范正在形成，《周礼·媒氏》也规定了人们结婚必须要经过媒妁之言，父母之命就是如此

3.单选：第1题《诗经》题材内容广泛,能够形象地反映周代社会生活,

单选：第1题（2分） 《诗经》题材内容广泛，能够形象地反映周代社会生活，下列题材内容在《诗经》中未涉及的是（ B ） 农事诗 宴飨诗 婚恋诗 山水诗 单选：第2题（2分） 汉代乐府民歌在下列著作中收录最多的是（D ） 《汉书·艺文志》 《史记·乐书》 《古诗十九首》 《乐府诗集》 单选：第3题（2分） 《左传·郑伯克段于鄢》中郑庄公的主要性格特征是（ D ） 贪得无厌、狂妄愚蠢 自私褊狭、昏聩糊涂 阴险狡猾、虚伪刻薄 善良朴实、聪慧机敏 单选：第4题（2分） 被鲁迅称为"史家之绝唱，无韵之离骚"的著作是：（ B ） 《左传》 《史记》 《汉书》 《资治通鉴》 单选：第5题（2分） 中唐倡导新乐府运动的著名诗人是（ C ）。

韩愈 李白 白居易 杜甫 单选：第6题（2分） 盛唐山水诗派的代表人物是（ A ） 王维、孟浩然 高适、岑参 李白、杜甫 元稹、白居易 单选：第7题（2分） 王国维曾说"词至李后主，眼界始大，感慨遂深，变伶工之词为士大夫之词"。 这句话是评论的作家是（ B ） 李璟 李煜 柳永 李清照 单选：第8题（2分） 号为"稼轩"的词人是（ D ） 李清照 苏轼 欧阳修 辛弃疾 单选：第9题（2分） 唐代"古文运动"的倡导者除了韩愈以外，还有（ A ） 柳宗元 苏轼 欧阳修 王安石 单选：第10题（2分） 《窦娥冤》的作者是（ A ） 关汉卿 王实甫 白朴 马致远 单选：第11题（2分） 戏曲《牡丹亭》表现的是（ B ） 复社名士侯方域与秦淮名妓李香君悲欢离合的爱情故事 书生柳梦梅与杜丽娘鬼魂相爱，杜丽娘起死回生，两人喜结良缘的爱情故事 崔莺莺和张生冲破封建礼教，争取爱情自由的故事 唐明皇与杨贵妃的悲欢爱情故事 单选：第12题（2分） 标志着文言短篇小说成熟的是（ C ） 志怪小说 志人小说 传奇 话本 单选：第13题（2分） 《红楼梦》初名为（A ） 《石头记》 《情僧录》 《风月宝鉴》 《金陵十二钗》 单选：第14题（2分） 现代文学史的第一部白话新诗集是（ A ） 胡适的《尝试集》 冰心的《繁星》 郭沫若的《女神》 徐志摩的《志摩的诗》 单选：第15题（2分） 提出了"新诗格律化"即诗歌"三美理论"的是（ C ） 徐志摩 郭沫若 闻一多 冯至 单选：第16题（2分） 下列散文作品与作者对应不正确的一项是（ B ） 《白马湖之冬》--夏丏尊 《车厢社会》--丰子恺 《包身工》--夏衍 《屐痕处处》--周作人 单选：第17题（2分） 下列作品不属于王小波的是（ C ） 《一只特立独行的猪》 《革命时期的爱情》 《一次动情的旅行》 《黄金时代》 单选：第18题（2分） 下列作家作品中专长独幕喜剧创作的是（ C ） 田汉《获虎之夜》 洪深《五奎桥》 丁西林《一只马蜂》 熊佛西《兰芝与仲卿》 单选：第19题（2分） 其作品以"京味"著称，并荣获"人民艺术家"称号的剧作家是（ D ） 曹禺 郭沫若 田汉 老舍 单选：第20题（2分） 20世纪20年代，以"文学研究会"为主的"人生写实派"偏重以"写实"的手法反映现实人生问题，下列作品属于这类代表的是（ A ） 叶圣陶《潘先生在难中》 郁达夫《沉沦》 沈从文《边城》 张爱玲《倾城之恋》 你这没有ABCD的，我自己写了。

4.诗经反映什么年代的社会生活 公元几几年到公元几几年

诗经反映周朝的社会生活，公元前11世纪至前6世纪。

《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

5.诗经揭露的社会背景

1【简析】《诗经》《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。《诗经》大体上反映了周代的政治面貌、社会生活和人民的思想感情，读它就像读周王朝从后稷开始建立、壮大、发展到春秋中叶衰亡的发展史。是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品已在春秋时期，整部诗经的时代，上下跨度约五六百年。产生的地域，以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。

2【详细】

《诗经》产生的年代属于奴隶社会中后期，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域生活，以宗法制度为核心建立起一个农业社会。在西周建立之初，统治者励精图治是西周出现了繁盛稳定的局面，而在西周中叶以后，特别是西周末期，王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡，政治黑暗，致使大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗的出现。

周人在社会结构上完善了宗法制度，在意识形态上构建了一套以“礼”为本，以德为基础“尊尊”“亲亲”⑤并重，这样一系列比较适合当时社会稳定与发展的基本观念。而这些观念的不断深化、延展便促成了一种社会的自觉意识 ，显现出它作为长治久安之大计的思想力量。周人注重文德，讲求“作新民”，以观民观俗、风化天下，慎思审观的统治思想治理天下，这已化为社会的自觉意识，它是周王朝意识形态发展运动的主潮。《诗》正是这一主潮与春秋的时代意识相结合的直接产物，它既是周统治者政治思想的生动体现，也是统治思想化为社会自觉意识的必然结果 ，同时 ，它也体现了春秋尊王攘夷，崇尚一统的时代精神。

西周传至厉王，暴虐无道，任用巫礼控制人民的言论，残酷的剥削人民，致使社会矛盾激化，引起了国人的反抗，厉王逃亡而死。宣王即位，修内政，定边疆，史称中兴。幽王继位，增赋税、宠褒姒、任小人，也是一个暴虐昏庸的统治者，终被犬戎所杀。厉王幽王时代，由于社会的动荡不安，使得人民对于统治者产生了极大的厌恶情绪，同时也产生了一些反映统治阶级内部矛盾的诗和讽刺诗。而西周后期至平王东迁之际，由于戎族的侵扰，诸侯的兼并，统治秩序的破坏，形成社会的剧烈动荡。这时期的社会关系正在发生剧烈的变化，有人升浮，有人沉降；有人为“王事”辛苦劳碌而无所得，有人无所事事却安享尊荣。于是在这时期产生了很多批评政治的作品，这些诗大多都出于士大夫之手。在这一类诗中，有些作者对统治阶层内部秩序的混乱和不公正现象提出了指责。诗人则是站在旧有的“公正”立场上，希望纠正这一种不可避免的混乱，而更多的政治批评诗，表达了作者对艰危时事的极端忧虑，对他们自身所属的统治集团，包括最高统治者强烈不满。如《十月之交》，据《毛诗序》是“大夫刺幽王”之作，诗人从天时不正这一当时人认为十分严重的灾异出发，对统治者提出严重警告。

6.诗经反映社会生活的包括哪些方面

一、宗庙祭歌和民族史诗

1、宗庙祭祀之歌。我国古代特别重视祭祀，保存在“三颂”和“大雅”中的宗庙祭祀之歌，其中心内容是歌颂祖先和在位的君王或诸侯的功德。 2、古老的民族史诗。《大雅》中有五首诗歌，《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，叙述了周始祖后稷诞生到武王灭商的史迹和传说，是古老的周民族史诗。

二、燕飨和祝福诗

《诗经》中以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会欢乐、和谐的场面，表现出浓厚的宗法观念和亲族之间的脉脉温情。《诗经》中还有一些是为贵族祝福的诗，祝福他们子孙兴旺，福瑞吉祥。

三、战争徭役诗

1、正面歌颂战争：《诗经》中的一些战争诗，从正面描写天子、诸侯的武功，充满了昂扬的斗志和乐观精神。 2、对战争的厌倦，对和平的向往。 3、对繁重徭役、差役之苦的怨愤. 4、思妇的哀歌：是从思妇的角度抒发由于战争、徭役、差役所带来的夫妻离散相思之苦的。

四、怨刺诗

怨刺诗是反映丧乱、针砭时弊的诗歌，主要是在风诗和雅诗中

五、婚恋诗。在《诗经》中占有很大的比重，数量众多，内容丰富，是《诗经》中最精彩动人的篇章。

六、其他内容，如爱国之情，故国之思等。

七、农事诗

1、农事祈报祭歌。《周颂》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》等，这些诗歌，大都赞颂田土广大，农夫众多，劳动场面壮观以及喜获丰收的景象。 2、生产劳作之歌。

《诗经》以其现实精神，最广泛地反映了当时社会生活的各个方面，奠定了我国诗歌面向现实，反映现实的优良传统。

7.诗经在社会上有着怎样的意义

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。