《文宣王及其弟子赞》

这是一首写诗人苏轼个人遭遇的诗。他虽然穷困，但是，却能以达观的胸怀对待人生，这正是他的人格魅力所在。 首句“轼彼穷阎”，描述了诗人所处的环境：狭窄的巷子。“穷阎”意为狭窄简陋的房屋，这里代指苏轼当时的生活环境。 “达士所宾”，用达观的士人看待生活，进一步表现了苏轼的处世态度。 “邦无道谷，进退孰伦”，这句诗揭示了苏轼面对政治黑暗时的无奈。这里，“邦无道”代表了当时朝廷的政治环境，“谷”即“食”，领了官职的俸禄。这句诗表明，如果政治清明，苏轼会积极为国效力，但现在政治黑暗，即使有心报国，也无法实现，因此陷入了进退两难的境地。 “敝衣非病，无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。”这几句诗表达了苏轼对个人生活的态度。他认为破旧的衣服不代表就是病态，没有钱财不代表就是贫穷。他虽然得到的赏赐未必欢喜，但却以自己的清廉节操为人所敬仰。 整首诗表达了苏轼面对人生困境的乐观态度和坚韧精神，体现了他的高尚人格和人生哲学。通过这首诗，我们可以看到一个在困境中依然坚守信念、积极向上的文人形象。

宋高宗赵构的《文宣王及其弟子赞》的创作背景与宋朝当时的政治、文化环境以及赵构个人的经历密切相关。具体可以从以下几个方面来考虑： 1. **尊崇儒学**：宋朝是一个重视文化和儒学的朝代，对于孔子的儒家学说尤为尊崇。宋高宗作为宋朝的皇帝，为了弘扬儒学，通过撰写《文宣王及其弟子赞》来进一步神化孔子及其弟子的形象，以此强化儒学的地位。 2. **统一思想**：赵构作为皇帝，希望通过推崇儒学来统一人们的思想，增加国家的凝聚力。通过赞颂孔子及其弟子，传达儒家伦理道德，为社会的稳定和皇权的合法性提供思想基础。 3. **个人经历**：宋高宗赵构在经历了国破家亡、颠沛流离之后，对于儒家的忠诚、孝道等伦理道德有了更深的体会。因此，他通过撰写此文，表达自己的感悟，同时也宣扬这些儒家价值观。 综上所述，宋高宗的《文宣王及其弟子赞》是在宋朝尊崇儒学、统一思想以及赵构个人经历的背景下创作的。