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诗经

诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是代社会生活的一面镜子。

年代
收录作品
305首

「诗经」诗词全集(305)首

  • 下武维周,世有哲王。三后在天,王配于京。

    王配于京,世德作求。永言配命,成王之孚。

    成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。

    媚兹一人,应侯顺德。永言孝思,昭哉嗣服。

    昭兹来许,绳其祖武。於万斯年,受天之祜。

    受天之祜,四方来贺。於万斯年,不遐有佐。
  • 宛彼鸣鸠,翰飞戾天。
    我心忧伤,念昔先人。
    明发不寐,有怀二人。

    人之齐圣,饮酒温克。
    彼昏不知,壹醉日富。
    各敬尔仪,天命不又。

    中原有菽,庶民采之。
    螟蛉有子,蜾蠃负之。
    教诲尔子,式榖似之。

    题彼脊令,载飞载鸣。
    我日斯迈,而月斯征。
    夙兴夜寐,无忝尔所生。

    交交桑扈,率场啄粟。
    哀我填寡,宜岸宜狱。
    握粟出卜,自何能榖。

    温温恭人,如集于木。
    惴惴小心,如临于谷。
  • 有卷者阿,飘风自南。岂弟君子,来游来歌,以矢其音。
    伴奂尔游矣,优游尔休矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。
    尔土宇昄章,亦孔之厚矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,百神尔主矣。
    尔受命长矣,茀禄尔康矣。岂弟君子,俾尔弥尔性,纯嘏尔常矣。
    有冯有翼,有孝有德,以引以翼。岂弟君子,四方为则。
    颙颙昂昂,如圭如璋,令闻令望。岂弟君子,四方为纲。
    凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。
    凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天。蔼蔼王多吉人,维君子命
  • 笃公刘,匪居匪康。廼埸廼疆,廼积廼仓;廼裹餱粮,于橐于囊。思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方启行。
    笃公刘,于胥斯原。既庶既繁,既顺乃宣,而无永叹。陟则在巘,复降在原。何以舟之?维玉及瑶,鞞琫容刀。
    笃公刘,逝彼百泉,瞻彼溥原,乃陟南冈,乃觏于京。京师之野,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。
    笃公刘,于京斯依。跄跄济济,俾筵俾几。既登乃依,乃造其曹。执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之。
    笃公刘,既溥既长。既景廼冈,相其阴阳,观其流泉。其军三单,度其隰原。彻田为粮,
  • 皇皇者华,于彼原隰,駪駪征夫,每怀靡及。
    我马维驹,六辔如濡,载驰载驱,周爰咨诹。
    我马维骐,六辔如丝,载驰载驱,周爰咨谋。
    我马维骆,六辔沃若,载驰载驱,周爰咨度。
    我马维骃,六辔既均,载驰载驱,周爰咨询。
  • 猗与那与,置我鞉鼓。奏鼓简简,衎我烈祖。
    汤孙奏假,绥我思成。
    鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依我磬声。
    於赫汤孙,穆穆厥声。
    庸鼓有斁,万舞有奕。我有嘉客,亦不夷怿。
    自古在昔,先民有作。
    温恭朝夕,执事有恪。顾予烝尝,汤孙之将。
  • 君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!

    君子陶陶,左执翿[1],右招我由敖,其乐只且!
  • 於穆清庙,肃雝显相。
    济济多士,秉文之德。
    对越在天,骏奔走在庙。
    不显不承,无射于人斯!
  • 鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。淑人君子,怀允不忘。
    鼓钟喈喈,淮水湝湝,忧心且悲。淑人君子,其德不回。
    鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。淑人君子,其德不犹。
    鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。以雅以南,以籥不僭。
  • 裳裳者华,其叶湑兮。
    我觏之子,我心写兮。
    我心写兮,是以有誉处兮。

    裳裳者华,芸其黄矣。
    我觏之子,维其有章矣。
    维其有章矣,是以有庆矣。

    裳裳者华,或黄或白。
    我觏之子,乘其四骆。
    乘其四骆,六辔沃若。

    左之左之,君子宜之。
    右之右之,君子有之。
    维其有之,是以似之。
  • 我送舅氏,曰至渭阳。何以赠之?路车乘黄。

    我送舅氏,悠悠我思。何以赠之?琼瑰玉佩。
  • 鱼丽于罶,鲿鲨,君子有酒,旨且多。
    鱼丽于罶,鲂鳢,君子有酒,多且旨。
    鱼丽于罶,鰋鲤,君子有酒,旨且有。
    物其多矣,维其嘉矣。
    物其多矣,维其偕矣。
    物其多矣,维其时矣。
  • 於我乎,夏屋渠渠。今也每食无馀。
    于嗟乎,不承权舆。

    於我乎,每食四簋。今也每食不饱。
    于嗟乎,不承权舆。
  • 旻天疾威,敷于下土。
    谋犹回遹,何日斯沮。
    谋臧不从,不臧覆用。
    我视谋犹,亦孔之邛。

    潝潝訿訿,亦孔之哀。
    谋之其臧,则具是违。
    谋之不臧,则具是依。
    我视犹谋,伊于胡厎。

    我龟既厌,不我告犹。
    谋夫孔多,是用不集。
    发言盈庭,谁敢执其咎。
    如匪行迈谋,是用不得于道。

    哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。
    维迩言是听,维尔言是争。
    如彼筑室于道谋,是用不溃于成。

    国虽靡止,或圣或否。<
  • 胡为乎株林?从夏南兮?匪适株林,从夏南兮!

    驾我乘马,说于株野。乘我乘驹,朝食于株。
  • 鸤[1]鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。
    其仪一兮,心如结兮。

    鸤鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。
    其带伊丝,其弁伊骐。

    鸤鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。
    其仪不忒,正是四国。

    鸤鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人。
    正是国人,胡不万年?
  • 绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
    绵蛮黄鸟,止于丘隅。岂敢惮行,畏不能趋。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
    绵蛮黄鸟,止于丘侧。岂敢惮行,畏不能极。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
  • 彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。
    行归于周,万民所望。

    彼都人士,台笠缁撮。彼君子女,绸直如发。
    我不见兮,我心不说。

    彼都人士,充耳琇实。彼君子女,谓之尹吉。
    我不见兮,我心苑结。

    彼都人士,垂带而厉。彼君子女,卷发如虿。
    我不见兮,言从之迈。

    匪伊垂之,带则有余。匪伊卷之,发则有旟。
    我不见兮,云何盱矣。

  • 有駜有駜,駜彼乘黄。夙夜在公,在公明明。振振鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞。于胥乐兮!
    有駜有駜,駜彼乘牡。夙夜在公,在公饮酒。振振鹭,鹭于飞。鼓咽咽,醉言归。于胥乐兮!
    有駜有駜,駜彼乘駽。夙夜在公,在公载燕。自今以始,岁其有。君子有榖,诒孙子。于胥乐兮!
  • 防有鹊巢,邛有旨苕。
    谁侜[1]予美?心焉忉忉。

    中唐有甓,邛有旨鷊[2]。
    谁侜予美?心焉惕惕。
  • 伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。

    伐柯伐柯,其则不远。我觏之子,笾豆有践。
  • 有頍者弁,实维伊何?尔酒既旨,尔肴既嘉。岂伊异人?兄弟匪他。茑与女萝,施于松柏。未见君子,忧心奕奕;既见君子,庶几说怿。
    有頍者弁,实维何期?尔酒既旨,尔肴既时。岂伊异人?兄弟具来。茑与女萝,施于松上。未见君子,忧心怲怲;既见君子,庶几有臧。
    有頍者弁,实维在首。尔酒既旨,尔肴既阜。岂伊异人?兄弟甥舅。如彼雨雪,先集维霰。死丧无日,无几相见。乐酒今夕,君子维宴。
关于评价
先秦诗人和《诗经》在中国文学史上具有重要地位,为后世诗歌的发展奠定了坚实的基础。
他们以其坦然率真、爱憎分明的个性,创作出真实反映当时社会风貌和人民情感的作品,展现了丰富的想象力和艺术才华。
同时,他们还开创了中国诗歌的现实主义传统,对后世诗歌创作产生了深远的影响。
具体来说,《诗经》中的诗歌作品,以其丰富的题材和生动的表现手法,描绘了当时社会的风俗人情,反映了人民的生活和情感。
这些诗歌作品不仅具有文学价值,而且也是了解先秦社会历史的重要资料。
此外,先秦诗人还以其独特的艺术风格和创作技巧,如比兴、象征等,为后世诗歌创作提供了宝贵的借鉴。
他们的诗歌作品不仅语言优美、韵律和谐,而且具有深刻的思想内涵和人文精神。
因此,可以说先秦诗人和《诗经》是中国文学史上的珍贵遗产,对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
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